宗教團體從狹義來講,就是說任何有信仰對象的團體,如基督教佛教之類的。事實上就算是一個商業團體、政治團體、自我成長課程團體、再小圈子一點的特定興趣團體,甚至是任何一對一的關係也能成為宗教形式。
去年讓我覺得最震驚的,是一個女教主創辦的陰核按摩教(她們稱之為高潮禪修Orgasmic Meditation),這女教主Nicole Daedone早期寫過一本書,之後也上過TED的平台發表高潮救世的言論 —— 你人生過得不滿、過得空虛,是因為沒有好好的高潮過。
這教團也經營了十多年,賺了無數的錢,最後才因為經營模式不合法,被舉告而解體了。
台灣也有用男女交合來拯救女人身心靈的師傅,還說佛教《心經》裡面那句『行深般若波羅蜜多時』的意思就是—— 交合時要插得很深很久的意思。(印象中有女記者裝有心理問題需要治療而打電話給他,他真的是說要交合治療,而且女方還要越放越好,才能真正的把心理障礙清除)
你可能會覺得怎麼如此荒謬的信仰,都還會有人信。
但,只要你把自己的立場,拉到一個沒有宗教信仰的角度上來看,請問你相信拜觀音祈禱上帝能夠治病,那麼相信被一個神的代言人性交就能治病,或認為陰道被特定手法按摩而會身心靈得到療癒,真的有很大分別嗎?
答案是:沒有很大的分別。
而且把宗教信仰扭曲得很經典的,應該就是蘇聯Tsar皇朝解體前的俄羅斯妖僧 Rasputin。
Rasputin是受 Khlysti 一個地下宗教團體的教義所影響,祈禱的時候,有時候能夠幫人治病。他在Tsar皇朝紅起來的原因是因為當時皇帝的兒子有一種全世界的皇族得病機率高的基因病,只要一流血,就會流很久,傷口不複合。(估計是皇族為了確保血統的純正而有近親相婚所致)
某次皇子流血不止,醫生也沒辦法,最後有人把Rasputin請了去為皇子禱告,既然止血了!從此宮廷內不斷有人要請這位看起來像流浪漢的奇僧來宣道。
之後Rasputin最出名的故事就是很多皇族貴族的女子,不管年紀大小,都與他有性關係。
傳聞他的教義是很特別的 —— 上帝喜歡你向祂祈禱,但上帝會更喜歡那些有罪而懺悔禱告的信徒,這種贖罪式的關係會把你跟上帝間的關係拉得更近。
呵呵........
所以,其中一種罪,就是有不倫之姦情,之後極其真心的跟上帝懺悔贖罪,妳跟上帝間的距離會更近一步。越多贖罪式的懺悔,妳跟上帝的距離就越來越近。
當然,就是要跟Rasputin有不倫之情。
從我們局外人來看,這個根本不是甚麼跟上帝拉近關係的教義,而是一個好色的傳教士騙炮手法。但這也讓Rasputin在貴族間縱橫自在,一些男貴族知道自己老婆或情人跟這位瘋僧有一腿也忍氣吞聲。
其實這種手法比較像一個想把妹卻不敢直接承當,進而胡扯出一個神聖的理由來約炮。在馬來西亞也有鬧出一些神棍要在女信徒身體上畫符,然後進一步說要用陽氣加持她云云;甚至幾年前還有風水師說自己的八字與某契女的八字能夠互補,要互補的話就是要成為情人云云。
其實更關鍵的過程是神棍/教主/大師要怎樣先成為信徒腦中不可挑戰的神權符號,然後再讓對方下意識覺得離開了教主就會有不好的事情發生,從這裡再發展出上癮的機制,之後這些神棍/教主/大師所講的甚麼廢話都會被信徒奉為天命。
這道理跟一般對賭博或毒品上癮的人一樣,他們在發癮時,幾乎是失去理智,可以失控的不斷用一個又一個的謊言來借錢,借不到的時候還會偷,嚴重的還會搶。
在邪教或宗教界裡面,整個操作的版圖就是 :
『偶像』、『橋樑』、『天堂』。
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古籍,有很多文字是「一字多義」的——好比說《孝》這個字,在家天下後就有多層不同的意思。
再譬如,《敬》這這個字,也是有很多不同的意思。
不同的定位,不同的立足點,它的意思和角度可以完全不同。
另外,古籍是沒有標點符號的,因為在不同的地方斷句,意思會完全不一樣。
譬如「食色性也。」在這裡斷句,這是一個層面的意思。
但是,「食色。性也」,這樣的斷句,又會變成另一種意思。
讀古籍,一字多義看到是立足點和定位;斷句,以背誦熟練與涉及多派註解才會漸漸發現。
大家也許會問:「為什麼不直接用一個清晰的定義,那麼在解釋一個字時,就不會再有爭議了嗎?我們不是更容易明白嗎?」
其實,我們是不是「真的」要完全「讀懂」一本古籍,我反而不會特別去提倡。
可是想「會通」一本你喜歡的古籍,才是我要鼓勵的。
意思是說,你喜歡《金剛經》,是不是真的解讀完整本《金剛經》(讀懂),並不是最重要。
用很多不同角度來「會通」《金剛經》才是最有趣和最過癮的事情。
如果用這個立足點和定位來去理解讀古籍,你才比較不容易將古籍變成你的「信仰」。
一旦古籍變成你的「信仰」,反而不夠靈活,這種態度,在真正儒家的角度,叫做溫故,溫故如果不能知新,讀古籍將無法變成你悅樂的享受,也無法突破超越!
只能溫故的閱讀,認為古籍沒有「過時」,那本古籍會是你的「刻板死水」的僵化源頭!
可是你用「會通」一本你喜歡的古籍來做定位,把你喜歡這本古籍當作你修煉思維深度的「器材工具」,古籍會變成磨練你「思維深度六塊腹肌」的運動。
如果你肯用這個定位和立足點,當你閱讀一本古籍,對能不能完全解開一本古籍完整的意思,並不是你排第一最關心最緊急的要務,更不需要「急於」統一裡面的意思。
越多不同的分叉路線和角度,越快訓練出你思維深度的六塊腹肌。
用少林寺木人巷比喻來說,越多的角度,你等於你打過很多的木人巷。
這個說法到底是創見呢,還是傳統就有這個說法呢?
儒家典籍《禮記》裡面本來是沒有《中庸》的。
就是因為子思更跟宋國一個叫樂朔的人辯論後,樂朔憤怒自己輸了這場辯論,派門生圍困子思,子思才開始作了《中庸》放到禮記裡面。
這一場本來是腦力激盪的對話裡面,樂朔的定位認為古人立作,如果要普及化,讓每一個人都認識,那麼就把那段文字給予一個很清晰的定義,不就是每一個人都可以弄明白了嗎?
把意思用最直接,畫公仔畫出腸的方式立作,那麼阿豬阿狗都明白了這些意思,不是嗎?
(這段典故,我只採取其中一派的說法,不同的派別,對這個典故會有不同的解析角度)
子思當時認為學問之道應該分成兩個層面來看。
第一個層面是認識文字,將識字普及化,讓每一個人認識字,只不過是基礎和開始,可是完成了這個認識字之後呢?
就要來到第二個層面了。
認識字不等於你是一個會思考的人。
隨時你是一個不會思考,只是認識字,會閱讀的「思考盲」。
認識字,不能訓練一個人變成有思考深度,思考有力度的智者。
子思認為學者的責任,立作的目的,就是要進入第二個層面,把那個人訓練到會有深層思維,多元角度看世界的智者。
子思那時是諷刺樂朔難道你只是想當一個「識字佬」?如果你只是「識字佬」,又何來我們這場辯論呢?這表示你我都受過系統訓練啊!
這場辯論的結果是樂朔輸了。
他很憤怒跟門人說子思羞辱他,所以才有圍困子思的故事發生在宋國。
不過我們也要感謝樂朔門人的圍困,才有我們今天的《中庸》。
好了,我講這個「訓鈷成義」的典故,是想說明什麼呢?
一字多義,會通經典——讀一本經典需要找幾本串聯會通。
意思是說,這部古籍有部分的解釋和方法,需要在另一本找到答案。
在當年,這不是儒家的獨門武器,而是有了子思這場辯論後,才開始變成了儒家的獨門修煉→煉腦技術。
這裡要說的是訓古成義的目的是:
比如,你一開始很喜歡《大學》這本古籍,可是因為他們跟你玩了這種「索隱遊戲」,結果你會變成從讀《大學》,開始解通了《大學》某個部分,然後另一個部分又好像變成你的疑問,於是當你知道那個答案在《中庸》,你要變成在《中庸》找方向,找到方向,又要在《孝經》看效果,然後又必須在另一本書學手段,如是類推,結果你必須讀很多需要會通的書本了。
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而這個煉腦技術的三個鎖匙,我將會在《孝經》的偏方,最後的三個結論告訴大家。
期望你帶著這三把鎖匙有城府的訓練自己和訓練孩子。
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