👣👣 對於絕大多數的我們,尤其全世界來說,介在2019與2021之間的這個年份,將是個此刻或想跳過,影響日後卻深遠的轉捩年......
以微笑與此文,
和大家一起揮別度日如年的2020,迎接新年~~💐
《間隙中,讓光透進來》
即將過去的這一年,是混亂的一年,也是失去的一年。
縱使因選情瘋狂喧囂的該是別人,因疫情而悲傷凝重的也是別人,但全球化無法置身事外的時代特徵,讓相對安全幸福的台灣,難免同悲同憂同呼吸。更黑色幽默式的,當隔岸觀美選,我們不只伸隻腿探個頭軋點戲,有時甚至入戲過深,既傻也瘋。
身處如此一段日後回想起來,宛如錯入某奇幻異時空,或硬生生被嵌入他人記憶般的特殊年份,2020,心情百味雜陳很自然,時而振作時而低落,應該亦屬正常。
我想,也唯有這樣才能解釋,為什麼當讀完《摯友》這本以愛與失去為主旋律,交織著與驟逝好友間相處情境、對話片段的日常,以及收留那隻不明白主人為何憑空消失而哀傷莫名的大丹狗,一人一狗兩相依偎取暖的故事,會讓我有種同樣被撫慰救贖的心情。
作家西格麗德.努涅斯不以悲傷手法寫悲傷。一開頭她描述印象中和好友最後的話題,是關於加州某項公開的就醫記錄,赤色高棉下逃離的女人們,因為目睹黑暗苦痛以致哭泣瞎了眼睛。當時他們對於悲傷過度可能導致心智性遮斷光線的說法存疑。但得知好友死訊後,「沒錯,如果哭得夠厲害,夠久, 你的視線最終會變得模糊, 」一句話道盡一切哀慟與思念。
當然,還有那隻同樣失去好友,固執坐在門邊等待、夜裡不斷嚎叫,意外托孤給不愛狗的作家主角的「阿波羅」。西格麗德.努涅斯一樣不以慣常手法,書寫了一段足以融化冰霜、瓦解武裝的溫暖。
「我只好翻開書,開始大聲朗讀。讀了幾頁後,阿波羅臉上露出半張著嘴的微笑。我讀著讀著,牠趴到了地上,身體包覆著我的腳。他把頭放在腳掌上,每次我翻頁,牠就斜著眼睛看著我,她耳朵的姿態隨著我的聲音轉換而變化....。我繼續讀,像讀給每個字都聽得懂的人那樣。」
有時候,人們不自覺的緩緩累積的痛,才是致病的痛;不願意承認的悲傷,才是最深刻的悲傷。
但是愛,不論《摯友》書中來自毛小孩對人類最忠誠純粹的情感,或是點點滴滴在生活細節裡流轉,與逝去好友猶有溫度的回憶,都像印在生命傷痕上的一個吻,輕柔溫潤,支撐著等到如同小說最後蝴蝶翩翩的春日降臨。
最重要的,總是過程。
就像書中主角坦陳,「不再想他,一點也沒辦法讓我快樂起來。正如那一首老歌,愛催不得,哀傷同樣也催不得。」
的確,人生不像追劇,沒辦法快轉的事,只能經歷它。但寫下它,說出它,是讓事情變得比較能夠承受的方式,哀傷如此,憤怒如此,混亂或許也是。
我寫下即將走過的2020。想起最近看的另一本書,作家平路的《間隙》。
如果,在病與病之間,呼與吸之間,生與重生之間,是作家認為可以安頓身心、感知生命的間隙。那麼,在年與年之間,過去和未來之間,2019和2021之間,是否也該視之為人類文明長河中珍貴的間隙。為的是讓我們緩下腳步,重新審視民主制度失靈帶來的民粹危機、資本主義扭曲下貧富差距的不公義,反省人類對大自然貪婪掠奪、對傳染病無知輕忽所釀致的禍亂。
從這角度思考,則一切似乎都是剛剛好而已。除了接受只能感謝,感謝2020發生的一切,讓未來可能有些不同。
我很喜歡的加拿大詩人歌手李歐納.柯恩有句詩,萬物皆有縫隙,那是光透進來的地方。
我們,處在間隙當中的幸運倖存者,感受到失去和混亂的同時,是否也感受到愛,有所反思,準備好.....讓光照亮更多地方。
~~蘋果日報專欄
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📻 #BBC時事一周 本周內容(9月6日):https://bbc.in/3jU9vhp
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《泰拳--「五百年不敗」傳奇拳術1/4》
楊俊業 博士 (台灣駐泰國代表處資深外交官兼 Taiwan Thailand Fans 泰台粉絲專頁總編輯)
2016年3月21日及9月29日廣州日報及中時電子報分別以「播求對中國選手12連勝」及「泰拳王堪稱不敗」為題報導:「昨天在東莞市體育館舉行的中國職業搏擊賽『崑崙決』第39場比賽,中國搏擊猛將孔領豐衝擊世界自由搏擊巨星『泰拳王子』播求(บัวขาว/Buakaw Por.Puramuk)失敗,33歲老將播求對中國選手戰績至今保持全勝。泰國拳王播求在中國享有很高知名度,更曾擊敗過武僧一龍、解放軍拳王周志鵬,對陣中國拳手13場比賽保持不敗,被外界稱為『中國功夫剋星』,不久前更拿下『崑崙決』泰拳世界金腰帶,可謂寶刀未老」。上述播求對戰中國拳手的傲人戰績,直至2016年11月5日由「武林風」再次在南京市五台山體育館舉辦之「世紀之戰2-泰拳王子播求班柴明對戰中華第一武僧一龍」的比賽而終止,中國武僧一龍以三回合些微點數(29-28、29-28及29-28)首次戰勝泰拳第一高手播求,打破播求對華拳賽的不敗紀錄,雖然此役播求以0-3的成績敗北,但仍贏得中國拳迷的佳評。
號稱「五百年無敵手」的「八臂泰拳」,是泰民族獨有的一項武學瑰寶,特點是近距離運用「拳/ หมัด」、「肘/ ศอก」、「膝/ เข่า」、「腿/เท้า」等四肢八體為搏擊武器,集中攻擊對手身體的核心部位,尤以利用肘擊與膝撞等關節威力,給予對手輕則骨斷胃傷,重則昏厥致命之重擊,堪稱格鬪技中的極品技法。泰拳可說是目前世上最有名的踢拳形式之一,是一項以力量與敏捷著稱的武術運動,但是泰拳絕非東南亞最早或唯一的踢拳,經考據西元前八世紀至十五世紀初由高棉(今『柬埔寨』)的「吳哥王朝/ยุคพระนคร」統治整個中南半島時期,具有上千年歷史的古高棉傳統徒手及手持刀棍器械之武士防身搏擊戰技,早已隨著統治版圖的擴張而跨域傳播至泰國、緬甸、寮國及馬來西亞等中南半島地區。
泰拳、寮拳、越南拳,甚至中國廣西壯族的古壯拳均源出於古高棉拳系,在拳法上有許多相似的出拳發腿及使膝用肘之「武術基因」,若以此「武術基因」特徵細分,泰拳(Muay Thai/มวยไทย)可視為高棉拳系裡的「泰拳流」,緬甸拳(Lethwei)則是「緬甸流」,寮國拳(Muay Lao)是「寮拳流」及馬來西亞武術(Tomoi)是「馬來流」等流派,至於古泰拳前曾再區分為南、北泰拳,其中南泰拳就是現在的泰國拳,而北泰拳則係指緬甸拳。
經考據泰拳國術的源起歷程,最早可追溯至西元1238年泰民族戰勝高棉帝國,建立史上第一個素可泰紀元王朝(อาณาจักรสุโขทัย/西元1238至1347年),惟當時對於泰拳的記載僅總結若干與高棉軍隊戰鬥的搏殺技法,並没有具體武術及體系的相關紀錄。西元1347年泰國大城王朝(สมัยกรุงศรีอยุธยา)建立後,因與鄰國緬甸的長期抗戰,直接促成了泰拳技術體系的成型。大城王朝重視軍備,尤以納烈萱國王(King Naresuan/สมเด็จพระนเรศวรมหาราช)在位期間(西元1555至1605年),曾多次在軍隊徵召包括中國、日本、葡萄牙,以及被其征服的瀾滄王國(今『寮國』)、高棉帝國(今『柬埔寨』)及馬來半島等地區的青壯年擔任傭兵,此項政策更促使泰軍得以汲取不同區域的搏殺技法,使得泰拳在古高棉拳的基礎上,藉由更多外來因素的鍛鍊,融合研創出優於單一類型武術的攻擊技法,讓泰拳更具軍拳的實戰特性及原始野性,此階段可謂泰拳的大融合時期,但可惜是對於拳法技術整合的具體記載仍然有限。
待續...
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