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長安12時辰

打虎親兄弟，上陣父子兵！
唐高祖李淵帶著兒子打天下，次子李世民戰功最盛。李淵曾口頭許諾，將來要立他做太子。

但後來為了政局穩定，立嫡長子李建成為太子，封李世民為秦王。太子自知戰功威信不及二弟。聯合四弟齊王李元吉共同對抗李世民。兄弟之間，暗潮洶湧！

公元626年7月1日
《酉時》剛過，秦王府收到一份密報，昨晚太白金星在秦地出現，是「秦王將有天下」的徵兆。
《戌時》長孫無忌建議先下手為強。秦王猶豫，最後終於下定決心！拼了，進宮。
《亥時》李世民面奏父皇，報告說太子和齊王與父親后宮妃嬪淫亂。李淵下令明日調查。
～～～
公元626年7月2日（六月初四庚申日）
《子時》秦王回府，調動兵力800名。
《丑時》太子和齊王收到消息，齊王建議當日暫不上朝！太子拒絕，皇宮禁衞軍都是我東宮的人，怕什麼？
《寅時》秦王府通知玄武門守衛（名字叫常何，已收買）行動開始了。
《卯時》天已亮，但霧氣很重。李世民率諸將佈陣玄武門。來了，馬蹄聲由遠而近，聲音聽來人數不多。
《辰時》齊王剛進玄武門，突然感覺空氣中有一股危險的味道。大叫，不對！掉馬回頭。秦王喊：「那裡去」！齊王李元吉回身拉弓放箭對準李世民，三次不中。
秦王也開弓，一箭正中太子，當場斃命。最後元吉往皇宮逃，終究逃不過命運。
《巳時》殺殺殺，殺光太子和齊王的兒子們。
《午時》秦王派尉遲恭披甲帶刀入宮見高祖，說明要「保護」高祖。
《未時》高祖頒布親筆敕令，各軍一律接受秦王號令，並命太子與齊王部屬棄職解散。
《申時》高祖召秦王入見，李世民一見父王，下跪號啕大哭良久。高祖把所有的情緒藏在瞳孔裏，深深地⋯⋯

此時皇宮外的長安城還不知道剛剛過去的12時辰發生了《玄武門之變》。
三天後李淵改立李世民為太子，二個月後高祖「自動退位」，李世民繼位，是為唐太宗，年號貞觀，唐朝即將迎接一個大唐盛世一一史稱「貞觀之治」！

為人父母之後，再讀這一段歷史很愀心。李淵經歷他們兄弟相殘之後是用怎樣的心情渡過餘生的？

大家都說「天下無不是的父母」
其實是「天下沒有做對的父母」
父母實在難為！

～待續
Ps
今天為了方便閲讀，以戲劇的方式，用12時辰來敍述《玄武門之變》，與正史會有出入。唐太宗的歷史評價很多元。大家有興趣可以去看看。明天講魏徵《諫太宗十思疏》。今天先交待背景！

《偉賢老師和您一起複習M&Y》愛與支持說事實，是人際交往和團隊運作中，非常重要的行事準則！組成團隊有兩個非常重要的部分，外在是遊戲規則，內在是愛與支持；在遊戲規則明確的情況之下，我們要有更多的愛與支持，才能讓團隊在目標達成的過程中，有更多的助力，而不是阻力！

要讓團隊取得進步，我們需要更多敢於說事實的夥伴，而不是一些阿諛奉承逢迎拍馬的成員；以前有的皇帝之所以從明君變成昏君，往往都是因為旁邊的人隱匿欺暪，沒有跟他說事實；只說一些對個人利益有關的事，甚至為了保住自己的官位，或者為了從中貪取更多個人的財富，隱瞞了很多真相，沒有讓皇帝得到真正的事實；目積月累，最後往往官逼民反，整個王朝都被推翻！

伴君如伴虎，有時說了事實反而可能招來殺身之禍，因此既能達到目的，又要能為人接受，就是一門藝術了！ 根據高中國文，魏徵《諫太宗十思疏》是魏徵奏疏的代表作。疏，是臣下向君王陳述意見的一種文體，以議事論理為主。臣下據事論理，或據理論事，不但要直陳己見、分析透徹，而且要為人君悅納，可見此事的不容易。

這篇諫書的主旨是勸諫唐太宗：「居安思危，戒奢以儉」、「積其德義」。諫君須委婉，因此魏徵用「木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源」兩個對偶句法的比喻作為開頭，再以「思」字切入主題，說明「積其德義」對於安定國家的重要。為了說理充分，作者又從反面加以強調。這樣一正一反，對比鮮明，文氣充沛。
　　
第二段，魏徵引述歷史教訓：歷來人君治國，往往不思「德義」，危及國本，終而葬送天下。而「載舟覆舟」、「奔車朽索」兩個深切的比喻，務使太宗體悟「得民者昌，失民者亡」的道理。於是，水到渠成地展開末段正面的勸諫，進而具體陳論施政要道之內容－十思。

「十思」是「積其德義」的具體內容。而在「十思」中，魏徵規勸太宗，要做到知足知止、謙沖包容、節遊勤政、納諫黜惡，正賞明罰。強調人君僅需知人善任，多行仁政，自然就可「垂拱而治」了。此篇奏疏理切辭約，言簡意，實為諫喻之上品，論文之佳作！

因此，從另一個角度來看，說事實固然重要，但是忠言逆耳，良藥苦口，越是說事實，越可能會令人難堪；在話說出口的時候，可能會讓人覺得受到傷害，反而不願接受；因此，最大的矛盾往往就是，你說的是事實，可是別人卻聽不下去，反而無法達到真正說事實想要達成的結果！

由此可見，說事實的時候，態度是最重要的；要用愛與支持的態度來說事實，才能讓對方真的能夠接受；溝通的目的，是為了得到雙方都能接受的結果，而不只是單向表達自己的意念；唯有雙方都能夠同時地接收到並接受對方的訊息，也能用別人能接受的方法，去傳遞你的訊息，才能夠真正的達到雙方圓滿溝通的目的！（10-23）

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這篇諫書的主旨是勸諫唐太宗：「居安思危，戒奢以儉」、「積其德義」。諫君須委婉，因此魏徵用「木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源」兩個對偶句法的比喻作為開頭，再以「思」字切入主題，說明「積其德義」對於安定國家的重要。為了說理充分，作者又從反面加以強調。這樣一正一反，對比鮮明，文氣充沛。
　　
第二段，魏徵引述歷史教訓：歷來人君治國，往往不思「德義」，危及國本，終而葬送天下。而「載舟覆舟」、「奔車朽索」兩個深切的比喻，務使太宗體悟「得民者昌，失民者亡」的道理。於是，水到渠成地展開末段正面的勸諫，進而具體陳論施政要道之內容－十思。

「十思」是「積其德義」的具體內容。而在「十思」中，魏徵規勸太宗，要做到知足知止、謙沖包容、節遊勤政、納諫黜惡，正賞明罰。強調人君僅需知人善任，多行仁政，自然就可「垂拱而治」了。此篇奏疏理切辭約，言簡意，實為諫喻之上品，論文之佳作！

因此，從另一個角度來看，說事實固然重要，但是忠言逆耳，良藥苦口，越是說事實，越可能會令人難堪；在話說出口的時候，可能會讓人覺得受到傷害，反而不願接受；因此，最大的矛盾往往就是，你說的是事實，可是別人卻聽不下去，反而無法達到真正說事實想要達成的結果！

由此可見，說事實的時候，態度是最重要的；要用愛與支持的態度來說事實，才能讓對方真的能夠接受；溝通的目的，是為了得到雙方都能接受的結果，而不只是單向表達自己的意念；唯有雙方都能夠同時地接收到並接受對方的訊息，也能用別人能接受的方法，去傳遞你的訊息，才能夠真正的達到雙方圓滿溝通的目的！（10-23）

臣聞：求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。