【一起來寫】#鬼滅之刃的文化導覽（一）：鬼的起源、鬼退治物語的敘事原型 // 鄭雋立 👹
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由漫畫家吾峠呼世晴創作、ufotable公司製作的知名動畫作品《#鬼滅之刃》系列在2019年因為動畫版第一季的成功，在全球引起熱烈迴響。相信讀者目前已對主題曲朗朗上口、也多少知道主角炭治郎等人服裝造型藏有不少秘密，近日電影版『鬼滅之刃劇場版：#無限列車篇』在日本上映後佳評如潮，上映三日票房突破46億日幣，超越《天氣之子》。偽學術將藉此良機推出《鬼滅之刃》相關連載，帶領各位讀者回顧日本文史面面觀。
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■ #鬼的起源：#平安時代對鬼的詮釋與流變
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在已完結的漫畫原作中，作者曾清楚畫出本作大魔王「鬼舞辻無慘」鬼化前，身穿平安時代貴族服裝的形象，而本文考察出的「鬼」也確實誕生在平安時代。日本在發明假名前，文化傳遞上相當仰賴且沿用漢字，東漢許慎《說文解字》：「人所歸為鬼」。原始漢字「鬼」在中文、英語最直接對應的解釋理當是亡魂／ghost，但亡靈在日本語則另以「幽靈」稱之（Zack Davisson，2015）。
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據西元931年-938年編纂、史上最早的分類體漢和辭典《倭名類聚鈔》記述，日本語對鬼的詮釋有「おに」（鬼）、「もの／もののけ」（物／物之怪）兩種說法，前者肉眼看不見但能感受實體；後者則為沒有明確型態，僅能感受到氣息的 #靈異存在（多田克已，2009），可直接反映平安時代起始前或初期的普遍觀點，與現今日本大眾解讀為 #兇惡的活物 顯然不同。
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■ #佛教系統的鬼
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但文化是會變異的，由於遣唐使 帶回兵法、曆道、陰陽道等大量直接來自中國的文物，同時包含漢傳佛典，佛法普及後「佛教系統的鬼」（惡鬼、夜叉、阿修羅、羅剎…等）兇惡描述對大眾影響甚鉅。由於各類口語轉述、抄本將印度、中國等地與本地混同，直到收錄各國民間故事的《今昔物語》在平安晚期成書，大眾對鬼的印象更逐漸複雜化（多田克已，2009）。
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另外，佛教雖然早在飛鳥、奈良時代已透過百濟納貢而形成早期日本佛教，卻也有著政教混同、流於抄寫與唸咒的 #形式主義 弊病（聖嚴法師，1993），故早期日本只將佛視為神道教的其中一種神祇，影響力不高。因此，兩位隨遣唐使渡海取經、開創本土密教的高僧 #最澄（天台宗）、 #空海（真言宗），除佛法成就斐然外，引進文獻對鬼的定義造成流變可說是功不可沒。
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■ #陰陽道裡的鬼
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另外，本土信仰陰陽道對漢代志怪文獻《神異經》的開創性誤讀也在日本境內產生了「鬼門位於東北方」的概念（川合章子，2002），該書星相紀載云：「東北方位有鬼星，其門題字為鬼門」與十二地支（丑、寅／牛、虎）的對應，加上對野蠻人的恐懼，導致民間普遍將鬼描繪為「#頭長牛角、#身披虎皮」的形象。民俗學者小松和彥在《カラー版 重ね地図で読み解く京都の「魔界」》指出：道教的「#牛頭馬面」也是影響鬼形象的因素（見圖二，歌川芳艷《大江山酒吞退治》）。
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陰陽師與鬼的纏鬥也是民間故事的常見主題，平安京北邊的「#貴船神社」據信曾有女子因丈夫變心，透過駭人的「#丑刻參拜」化身為復仇厲鬼。這則傳說從平安晚期的《今昔物語集》到鐮倉初期的《平家物語》有多種變體可循。無論能樂謠曲《鐵輪》與小說家夢枕模的《陰陽師》中，鬼女最後都被陰陽師 #安倍晴明 制服。
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歷經種種文化變異，現代日本出版品已普遍將鬼歸類為「妖怪」的其中一種，泛指「作惡的活物」。頭上有角、嘴有獠牙、身穿虎皮、力大無窮、生食人肉…可說是融合了先民恐懼野蠻人而產生的他者化 想像與各方宗教傳說，最後定型於平安時代的形象。文化語境的斷層造成美麗的誤會，卻也豐饒了庶民精神生活，鬼正是如此的存在、文化的混血兒。
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■ #鬼退治物語的原型：#桃太郎、#物語文學
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在西方神話學與文學等領域，普遍有沿用 分析心理學理論，將故事解讀為原型（archtype）的說法。存在於人類集體潛意識裡的原型像某種公式，與工程學原型／物理模組功能相仿，會在歷史上不斷重複相似的現象。日本特有的「#鬼退治物語」（おにたいじものがたり，onitaijimonogatari，即英雄討罰惡鬼的故事）敘事原型，諸如《桃太郎》、《大江山酒吞退治》…等，由於桃太郎是流傳最早、深植人心的口述傳說文本，二戰期間的愛國宣傳動畫也經常使用來作為青少年的學習典範（見圖三，《桃太郎──海の神兵》）。
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根據陳太乙（2010）的說法，青少年冒險故事最明確的經典模式為：「人物Ａ→啟蒙旅行（voyage initiatique）→人物Ａ’」，坎伯採納了心理學個體化歷程的觀念，將其賦予了極為詩意化的名稱：「#英雄之旅」。
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與敘事原型相仿的研究，尚可參照俄國文學與民俗研究家普羅普（Владимир Пропп）以俄羅斯民間故事為基礎寫出《故事形態學》、比較神話學家坎伯（Joseph Campbell）暢銷名作《千面英雄》都是實用的研究書目。電影研究者如戴錦華《電影批評》（2015）則援引結構主義語言學佐證，整理出編劇的「敘事學」，裡面包含沿用自普羅普《俄羅斯民間故事研究》的 #角色行動範疇：壞人、施惠者、幫手、公主或寶物等。上述各領域的研究，都證明了任何型態的故事都有類似公式的存在。
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那麼我們不禁要問：相較於華人與西洋，大和民族的物語文學有何獨特之處？在台日兩地文化頻繁交流的現今，現代日本語的「物語」（ものがたり，monogatari）幾乎等同「故事」，已是默認的文化共識，然而在《源氏物語》等物語文學蓬勃發展的平安時代，物語尚具有 #神祕主義 的色彩。
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我們在前半已提及平安早期對「もの，mono／もののけ，mononoke」（物／物之怪）虛幻性的定義，現代日本學界，民俗學家折口信夫認為：「もの代表的是靈。像神，但位階較低的各種精靈」、哲學家梅原猛則進一步提出：「『ものがたり』是『もの』所說的話，是『もの』談論『もの』的內容」。
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心理學家 #河合隼雄（2016）在《活在故事裡──現在即過去、過去即現在》整合兩位學者的觀點，輔以語言學佐證，證實了物語不但是故事，更涉及了民族集體心理與靈魂的層次，因此物語的敘事，即為靈性的言說。換言之，物語的本質比起故事，是更接近靈魂與神祕世界的行為，即「#以靈魂為基礎的內在敘事」。
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■ #鬼滅的國族情感動員
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《鬼滅》的劇情以鬼退治物語為架構，呼應了存於大和文明先民拓荒建國的正邪對立觀念與神道信仰，喚醒了集體對遠古傳說的渴慕。既符合物語文學闡述傳奇與心靈的特性，更不偏不倚命中青少年對英雄之旅的浪漫想像。縱使動畫版明顯有成功的商業操作，也無可否認原作的敘事原型與物語性能產生強大的情感動員，這恐怕是吾峠呼世晴老師始料未及的。
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英雄之旅勢必有魅力十足的惡徒撞擊出戲劇張力，由於現今「鬼」在大眾文化已是常態被歸類為反派的存在，而本作明確描寫：由人轉鬼、階級嚴明（十二鬼月，上下弦）且高度組織化的邪惡勢力已經幾乎是現代人的認知，每個鬼更如同希臘諸神般充滿人性，各自有著悲慘的過去與對永生的渴望，這些要素開創了鬼退治敘事的新格局，敵我雙方的各種苦難又恰好滿足了亞里斯多德以來對悲劇淨罪作用（Ktharsis）的渴求（陳中梅，2001）。
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■ #日本最早鬼退治敘事
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日本史上最早成形的鬼退治敘事，是流傳於岡山縣、岡山市周邊的吉備津彥命（孝靈天皇之子）討伐惡鬼「溫羅」的傳說，民間信仰普遍視為《桃太郎》的原型。但也因為史書對吉備津彥命著墨甚少，信史的匱乏導致史家對桃太郎=吉備津彥的推論仍有所保留。至於溫羅的真實身分，由於該地遺跡的朝鮮式建築 等諸多證據，人類學領域普遍推測是朝鮮半島渡海而來、擅鑄鐵的異邦人（孫嘉寧，2018）。
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編劇家阿村禮子與插畫家夏目尚吾合著《吉備津彦と温羅 : おかやま桃太郎ものがたり》則融合了傳說、史料，重構了更完整、串起傳說與史實的桃太郎，除了帶入 #天皇征服部落的政治史觀，更寫出溫暖動人的新結局：桃太郎在夢中得知溫羅實為流亡至當地的百濟國王子，悔恨不已，於是建立神社祭祀溫羅，並請溫羅遺孀阿曾媛擔任巫女。同時將自己名字依地名改為吉備津彥命，誓言守護人民（見圖四）。
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現在的岡山地區因為遍布 #古墳時代 的遺跡、供奉吉備津彥命與溫羅的 #神社，被視為重要文化遺產，地方政府推廣觀光與文化普及的資訊，到處可見桃太郎與鬼的文化符號，日本政府當局對文化產業的重視可見一斑，值得台灣方面借鑑。岡山市政府列為官方推行觀光刊物的《吉備津彦と温羅 : おかやま桃太郎ものがたり》，電子全書可至官網免費下載（有正體中文版！），網址：https://momotaro-ura.jp/story2/
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#古墳時代 的某些遺跡也跟往後連載的內容有關，敬請期待！
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#看完還準備上車
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▲ #參考文獻：
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1.Zack Davisson.(2015).《Yurei: Japanese Ghost》，Chin Music Press Inc.，Seattle
2.多田克已著、歐凱寧譯（2009）．《日本神妖博物誌》，台北市：商周出版（原典為1990年出版）
3.聖嚴法師（1993）〈日韓佛教史略〉《法鼓全集》，台北市：財團法人法鼓山文教基金會（數位線上電子版，2020.09.25瀏覽，網址：http://ddc.shengyen.org/）
4.川合章子著、簡美娟譯（2002）《漫畫陰陽道與陰陽師》，台北市：台灣先智出版（原典為2001年於日本出版）
5.小松和彥（2019）《カラー版 重ね地図で読み解く京都の「魔界」》，東京都：宝島社，P.45
6.河合隼雄著、河合俊雄編、洪逸慧譯（2019）在《活在故事裡──現在即過去、過去即現在》台北市：心靈工坊（原典為2016於日本初版）
7.戴錦華（2015）《電影批評》（第二版），北京市：北京大學出版社
8.陳太乙（2010）〈解析普拉斯的創作世界──從『最後的巨人』到『歐赫貝奇幻地誌學』〉《追尋消失的秘境──普拉斯的世界解密手冊》，台北市：時報出版，頁10-11（普拉斯《最後的巨人》別冊贈品）
9.亞里斯多德著、陳中梅編譯（2001）《詩學》，新北市：台灣商務印書館，頁226-230（陳中梅撰寫附錄、名詞解釋部分，原典為古希臘文獻，約西元前335年成書）
10.孫嘉寧（2018）〈桃太郎昔話・温羅伝説と鳴釜神事から見る地域の「歴史の語り直し」〉，《日本文化人類学会第52回研究大会》，弘前市：弘前大学
11.阿村禮子著、夏目尚吾繪（2012）《吉備津彦と温羅 : おかやま桃太郎ものがたり : 吉備路ガイドブック》，岡山市：日本遺産『桃太郎伝説の生まれたまち おかやま』推進協議会（岡山市政府刊行物）
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👉 #可以去看看李長潔的《竈門神社 | 鬼門封、劍術與刃 | 關於炭治郎》：https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1604343393086613&id=208541192666847
魔界王子漫畫結局 在 [少女] 滿滿的友誼噁...垃圾請回垃圾桶- 看板Suckcomic 的推薦與評價
一樣是紅心王子，上次介紹的是第一代白蓮綠茶+垃圾CP，這次介紹主cp，可以說完全繼
承白蓮綠茶+垃圾的特點，呵呵，男女主角都是這樣的貨色。
多圖慎入~~
男主角可真是完美繼承茜太郎跟瑪格麗特的出軌基因。
先介紹:
男主:櫻紅次郎(魔界王子) 有婚約者，瑪麗
女主:花(人類) 裡面有個靈魂是天使，名字叫 紅之乙女
瑪麗: 紅次郎未婚妻 ，從小跟王子青梅竹馬，從很久以前開始就被告知自己是王子的未
婚妻。
紅次郎去人界是因為要去執行課題，課題就是要把威脅魔界的因子給處理掉，而那個危險
因子似乎就是天使紅之乙女。然後在人間遇到花，就那樣這樣一起住在同個屋簷下，但是
彼此都不知道原來那個天使其實在花的身體裡。
有天，瑪麗就去找王子，因為她實在是等了很久，王子卻始終都沒回魔界。
1. 一開口就是王子的質問。(因為你太久沒回家，你未婚妻來找你，沒毛病阿!?)
2. 然後女主就跟她的小夥伴講這件事，小夥伴對她各種打抱不平。看到上面那句—那個
女人從哪來的? 我才想說有資格講這種話的是瑪麗吧!! 花對瑪麗來說就是出現在未婚夫
旁邊的奇怪女人吧!!
3.
花回家聽到次郎跟瑪麗的對話，這裡的劇情是，瑪麗是來幫助次郎完成課題以便魔界王子
次郎能早日回魔界，因為魔界只剩老國王，他兒子茜太郎跟小情人私奔去、紅次郎上面的
兄姊逃學後也跟著去找那兩個私奔的、整個王國只有老國王在撐也實在不像話，作為國家
的掌權者卻沒人有責任感，我覺得超誇張…….
阿這位次郎王子還在人間跟別的女人搞曖昧搞得都不想回家了呢……跟你老爸還真是一模
一樣呢~~(噁心，不管對國民還是未婚妻都沒有責任感!)
4.瑪麗善解人意想要幫助紅次郎。
5.紅次郎以為自己在外面玩曖昧，其他人看不出來诶…….你有病要醫阿….
6.
瑪麗想起次郎以前說過的話，討厭人類，所以她想幫忙奪取這個人類的靈魂
。
7.
結果一番爭執，次郎就把花拉過去，當著自己未婚妻的面抱住其他女人，可說是垃圾行為
。
瑪麗就整個很傻眼。
8.
正常人看到都會生氣的吧，所以瑪麗想出手反擊。
9.
後面開始白蓮綠茶二代----紅之乙女登場，紅之乙女的靈魂潛伏在花的身體裡，所以接下
來就開始她那扭曲的三觀發言。
10
當著人家老婆面抱人家老公，你知不知恥??還拍拍頭，在原配面前展現她的主權，有人當
小三當到這種地步? 原配本想反抗，還反被小三用法術困住，重點是這裡次郎作為老公還
不幫忙瑪麗，他就在旁看戲诶!? 你們還有沒有天良??
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把原配困住後，小三就問原配是不是喜歡次郎。(我想說，關你鳥事?一個小三把原配這樣
囚禁還問這種問題，到底是什麼噁爛劇情啦!?)
12
戀愛的心音，阿你說沒有就沒有喔??你這麼厲害你怎麼不去當醫生? 話都你在講就飽了阿
?
13
就這樣簡單幾句話來判斷瑪麗有沒有喜歡次郎，我說，就算沒有又怎樣?又不一定每個人
都要像這小三形容的這樣才算是喜歡阿? 喜歡也可以是想要待在某個人的身邊，想要為他
好，不也是喜歡嗎?而小三這樣隨便決斷別人的感情這樣也行??? 還一臉:太好了，我才沒
破壞別人的感情/家庭呢~~的表情，噁不噁阿小姐?
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這臉皮厚到一個爆炸! 小三叫原配放棄老公，原因? 原因就因為自己人喜歡這位老公诶!
還有沒有道德倫理阿? 有病嗎? 來人把這女的賞個三十八掌好嗎?讓她不要再說些屁話來
汙辱讀者好嗎!
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後面當著瑪麗的面，跟人家老公展現一下---妳老公就是比較愛我，怎樣---的態度，囂張
到一個境界。
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重點是後面的劇情，作者居然讓瑪麗被勸退了，被勸退了!? 搞笑嗎? 又一個小三上位，
又一個真愛無敵?? 一國的婚約可不是兒戲，不僅是雙方家世、人品、種族、以往的生活
經歷都應該是相同的，以後也才不會有門第差異產生的矛盾，阿現在被這位小三的”戀愛
語錄”點醒，瑪麗也只能大度退位是怎樣? 我拜託作者不要這樣亂搞原配好嗎? 安奈已經
很慘了，又出現一位很慘的瑪麗，我已經不知道要先生氣還是先哭泣了……..麻煩請垃圾
男女回垃圾桶去好嗎?不要弄髒別人的眼睛很難嗎?
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 116.241.153.25 (臺灣)
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Suckcomic/M.1567210808.A.7F2.html
※ 編輯: happysay (116.241.153.25 臺灣), 08/31/2019 08:24:50
等等，支離破碎的發言是說我嗎XDDDDDDDDDDDD我不背鍋啦!!!!這部漫畫劇情本來就是很零碎
的，你看完跟沒看是一樣的，劇情你根本無法跟別人說，因為沒啥劇情WWWWWWW
不不，我對紅心王子沒愛啦XDDDD我只是想到當年看完這些惱人的垃圾快快樂樂的劇情，我就
覺得我的道德觀被作者踩在地上磨擦的氣憤感想要發洩啦WWWWWWWWWWWWWWWW
當年被作者用糞便一般的劇情糊我一臉，我不甘心啦!!!我就是要給大家知道這些壞男女!!
※ 編輯: happysay (116.241.153.25 臺灣), 09/01/2019 21:04:35
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