關於 鳥 快 死 的徵兆 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

輾轉從朋友 A子 那邊聽來的故事。
　
她念大學的時候，參加學校的社團活動，某次社團的聚餐上，來了一位陌生的朋友阿哲，他是其中一位同學的高中死黨，在別的學校念建築系，因為喜歡廢墟會到各地去探險，只要有聽說哪裡有荒廢的建築，他就會想辦法找到確切的位置，然後在不引人注意的情況下隻身潛入。
　
他蒐集廢墟的方式就是用相機記錄他探索的過程。
　
因為聊起了廢墟，大家話題也跟著熱絡起來，有人聊起小時候家附近一棟鬧鬼的房子，也有人聊到位於山區的廢棄遊樂園發生的恐怖傳聞。聊著聊著，Ａ子突然問阿哲，你是什麼時候開始對廢墟產生興趣？並且露出期待的眼神，等待他的回應。
　
阿哲歪著頭手中還叼著菸，若有所思地回答她。
　
這要說起來，應該是從念小學的時候吧，我們那所學校蓋在軍營的後方，聽說呢，以前這裡關押軍法局審訊的政治犯，常有人捱不住嚴刑的拷問逼供，就死在軍營的某處看守犯人的地方，這些是後來才聽說的，那時候年紀還小，只想找刺激，而學校的圍牆和軍營之間有一處縫隙，那是少數同學才曉得的秘境，只要爬過矮牆，再從比人還高的雜草叢底的鑽出來的一處洞穴穿過去，就可以抵達已經被廢棄的軍營。
　
當時啊，茂盛的藤蔓從營舍建築的外牆一直蔓延到屋頂，很多斑駁的痕跡，舖設的水泥地板到處都是裂痕，從有紗網的玻璃窗看進去，屋內有些東西還留在原地，像是煮水的茶壺和杯子，一些不曉得是獎盃還是勳章的東西，執勤人員的名牌和軍帽，牆上貼的標語，怎麼看都覺得是久遠以前的東西，所見之處都蒙上一層厚厚的灰塵，顯然已經廢棄了好多年，都沒有人來整理。
　
同學們起鬨，問我要不要一起去探險，當然好，我們趁老師不注意的時候，上午最後一節課開溜，還事先請同學幫忙領便當，其中一位同學曾經跟高年級的同學一起闖入廢棄軍營，所以由他帶頭，率先找到秘境的入口，因為聽說軍營鬧鬼的傳聞，我們幾個小蘿蔔頭都很興奮，當時還沒有智慧型手機，很可惜沒有拍下照片，不像現在這麼方便。
　
所以你們幾個有準備什麼工具嗎？例如手電筒什麼的，Ａ子問。
那時候沒想那麼多耶，就一個直覺，決定要衝的時候，大家彼此掩護去上廁所，因為怕真的遇到鬼，萬一尿濕了褲子不就糗了，那天一起去冒險的不光是我們幾個，隔壁班的同學也有人揪，我忘記多少人，總之浩浩蕩蕩出發的至少有十名同學，大多是低年級生，好像也有高年級生，但我不大記得了。
　
有人說，半夜學校操場會響起阿兵哥們操練的聲音，回聲非常大，住在附近的居民經常會聽見，還以為是軍隊半夜利用空蕩蕩的學校進行訓練，但是軍營早已搬走了，哪來的操練，何況又是半夜，學校本身也有老舊到不堪使用的舊校舍，學校立了牌子，嚴格規定同學未經老師許可，不得擅自闖入，可是後牆那個秘密入口，老師們還不知道，所以沒有看見任何警告的標語。
　
我們並不是第一批去探險的隊伍，剛才說過，高年級生似乎是第一批，很多人回來告訴同學說，感覺那裡面好像還有人住，因為有同學聲稱在軍營裡有目擊到身穿軍服的阿兵哥，只是對方好像沒有注意到他，所以他見狀就趕緊開溜，不敢跟阿兵哥交談，因為他的手裡有步槍，小孩子看見槍會害怕很正常嘛。
　
你問我哪來那麼大的膽子，說真的，決定出發的時候，沒有想到會害怕這件事，是事後想起來，才覺得我們真的膽子很大，也許初生之犢不畏虎，就是這個意思。我們幾個在操場後方集合後，就由其中熟悉的同學帶隊，什麼工具也沒帶，因為路程並不遠，我們又不是當作遠足，所以打算去軍營逛一圈才回來睡午覺。
　
我們來到一棵生長茂密的樹下，原來他們說的秘境入口就藏在這棵樹的後方，視線的死角很巧妙地掩蓋住短牆，只要踩著同學的背，就能輕易的從短牆攀越過去，毫不費力，大家輪流一個接一個，總算全部都翻越了牆，開始往草叢深處前進，那裡有個像兔子窩的洞穴，是由雜草自然形成的，你必須貼在泥土地面匍匐前進，那附近有流浪狗棲息，雜草裡還混著落葉和狗大便的味道，蚊蟲也很多，畢竟接近夏天了，氣味瀰漫著洞穴的空間，每個人都聞到了，但不阻礙我們探險的意志。
　
過程當中，我的右手臂意外被尖銳的樹枝劃傷，也許是太興奮了，一點也感覺不到疼痛，起身後才發現傷口有流血，身旁的同學遞給我一張衛生紙，用眼神示意我拿那張衛生紙按住傷口止血，大家不發一語的往軍營方向走，想起來彷彿某種神聖時刻。
　
所幸前方不遠有亮光，我們沒多久就鑽出了那個兔子洞，抵達軍營外側的圍籬，年久失修的鐵絲網早已被掰開了，露出一個縫，只能容一個人通過的空間，每個人抓著生鏽的鐵絲網邊緣，順利來到軍營建築的後方。
　
我們很快地找到一間廢棄的宿舍，分頭進行探索，我們知道時間不多，這次的行動必須速戰速決。宿舍外邊的庭院被茂盛的雜草覆蓋住，明明是正午時分，天空也沒有下雨，軍營那邊卻異常陰暗，好像處於不同的時空，照理說早就沒人住的老舊宿舍裡，忽然傳來一陣咳嗽聲，那聲音離我們很近，絕不會是我們幾個小毛頭所發出來的咳嗽聲，那聲音聽起來相當沉重，還伴隨著類似吐痰的聲音。
緊接著，眼前的紗門突然「吱」的一聲自動打開來，不由得寒毛都豎了起來；大家面面相覷，一時間不知該如何是好，要繼續潛入嗎？還是退回去？
　
「快進去啊！」原本帶頭的同學催促著，我們嚇得腿軟，沒人敢往裡頭走。他一臉輕蔑說道：「這樣就不敢走了嗎？」其他同學則是在原地發愣，好像被什麼未知的力量震懾住。
　
恍惚中我看見他們尚未成形的喉結上下動著，我囁嚅地說：「不然……你先進去好了，我跟在後頭。」於是帶頭的同學拿起手電筒往裡頭一照，除了幾張破床和簡陋的木桌之外，地上散落著舊報紙和忠黨愛國的精神標語，還有些沒帶走的日用品，像是牙刷牙膏鋼杯毛巾什麼的，隨意棄置在各個角落，並沒有看見什麼阿兵哥，或是被闗押的政治犯，啥人影也沒有。
　
出發前還有人提議，說不定可以從軍營裡帶些紀念品回來，所謂的紀念品，當然就是代表著自己到此一遊的證據，比方說照片或是日用品什麼的，總之像是軍營裡該有的東西，要展示給其他同學炫耀自己冒險成功，總要有個可以證明的東西，其他跟著進來的同學既害怕又興奮，眼前有很多戰利品可以帶回去作紀念，只是到底要拿哪個好呢？選擇困難症似乎很會挑時間。
　
蚊蟲真的很多，穿著短褲的我們簡直成為飽食的大餐，忍住被叮住的癢痛感，我們之中沒有一個人因為心血來潮的衝動感到懊悔，這是難得的人生初體驗，沒有任何事可以阻擋我們的熱血。
　
宿舍的門框上有一面八卦鏡，還貼著黃色的符咒，不曉得是從什麼時候留在這裡的，小學生的我們還不懂那些是鎮邪用的，還有人說要不要找個梯子，把那面八卦鏡帶回去作紀念，可是我們還來不及找到梯子，那面八卦鏡就自個兒從牆上摔下來砸碎一地，我當時就傻住了，沒料到會發生這種事，感覺好像會有不好的厄運，沒有人敢把地上的摔碎的鏡片撿起來。
　
就在此時，一個極尖銳的聲音劃破耳膜，玻璃碎裂的聲音此起彼落。我們一行人趕緊從屋內衝出來，看看外頭發生了什麼事，只見空無一人的房舍，所有的窗戶同時間被破壞，地上到處都是散落的玻璃碎片，連同之前的八卦鏡，這是第二個不祥的徵兆。
　
我和死黨不信邪，前前後後四處察看，果然沒有一片窗戶的破璃是完好無缺的，像發生瓦斯氣爆那樣，是什麼造成巨大的聲波把玻璃震碎，沒有人知道，或許真有什麼不可思議的東西存在於這個空間裡，但小學生的智慧只知道要往回走立刻逃，刻不容緩。
　
接著，我們又聽見踩著碎玻璃發出劈啪聲，像是看不見的厚重軍靴朝我們的方向直逼而來，一股寒意直透心脾，大夥兒聽見那聲響，立刻做鳥獸散，從原先的那條祕道回到學校操場，頭也不回地直奔教室。
　
在我決定跟隨大家的腳步從秘道離開之前，我目睹了第三個怪異的現象發生，是那個宿舍的紗門，有隔壁班的同學被困在裡面，他們發出求救的眼神，但是聲音卻傳不出來，我不確定是自己耳朵有問題聽不見，還是他們被某種看不見的力量擋在紗門裡，有的同學急到快哭了，用手試圖拍擊紗門，時間僵持了兩三分鐘左右，我站在原地試著把紗門拉開，但完全動不了，我也不知道能做什麼，先逃再說吧，我永遠記得他們臉上驚恐的表情，而他們背後站著的黑影，聽不見他們的哭聲，卻傳來陣陣濃重的咳嗽聲。　
　
其他就沒什麼印象，我衝回到教室，假裝若無其事的從抽屜裡取出同學幫我領取的便當，小心翼翼地把便當內的飯菜吃完，後來學校知道了這件事，要各班的導師協助找出當天潛入軍營的同學名單，率先衝回來的同學都很有默契的絕口未提我們的冒險行動，幸好沒有抓耙仔把我們的事情抖出來。
　
可是，那幾個被封在紗門內的同學可就沒有這麼好運，聽說後來紗門有打開，嚇哭的同學踉蹌著從秘道，就是那個兔子洞爬回來，有人受傷了，有人身上沾到狗大便，有人掉了鞋子，回到學校操場剛好又被巡視的老師發現，被帶到保健室擦藥，並且受到嚴厲的訓斥，他們真的是有夠衰的，有人回到家就高燒不退，有人晚上頻繁做著惡夢，還會說夢話，什麼鬼來抓我了，快救救我！有人連續請病假，沒有來學校上課，成天都恍神恍神，父母很擔心孩子的狀況，找了醫生檢查，卻查不出具體的原因，後來帶去廟裡收驚，精神方面才稍微有些好轉。
　
說真的，我心裡是有一絲愧疚，明明可以幫忙的，但我也會害怕呀，我當時嚇到腳軟，腦筋一片空白，我也試著想拉開紗門，絕非見死不救，可是只要想到那個黑影在暗處，似乎看著我發出陰險的笑聲，抱歉是我的腦補，我就感到冷汗直流，到底為什麼廢棄軍營裡會發生奇怪現象，至今還是未解之謎。
　
其中有個同學不曉得是不是跟這件事有關，他從自家陽台摔下去，足足有三層樓高，好像昏迷不醒，從那天算起恰好是第七天，後來聽說死掉了，好像就是試圖要拍擊紗門的那位同學，我記得他的臉。
　
其實還有個我沒有跟任何人說的秘密，你們也千萬別說出去，我當時清楚地看見，宿舍裡那個站在他身後的黑影，用一隻手牢牢的掐著那位男同學的脖子，逃出來的當下，有人見到他的脖子上有一道青黑色的痕跡。
　
後來軍營被怪手剷平了，原地建起了一棟棟國宅，很少人還記得廢棄軍營發生的事，距今已經是四十年前的事，那棟國宅連續幾年都有人從頂樓跳下去自殺，不知道是不是跟軍營的凶煞之氣有關。
阿哲就說到這裡，Ａ子和其他社團同學沉默了一會兒，大家看著他，用眼神問道，這故事是真的嗎？
　
他沒再說一句話，只做了一個掐脖子的動作，翻了個白眼。
下巴往上抬，做出極為不自然的扭曲表情，大家心裡都明白了。
　
文 / 銀色快手 20201031 AM 09:07
　
最近在追動畫《鬼滅之刃》好喜歡裡面的配樂。
圖 / 位於日本的一所廢棄學校

如有需要，不妨一試。

《藥師經》中的秘密：如何為即將命終之人延壽

導讀☞ 讀誦《藥師經》，造續命幡和燃燈供養三寶等等方式來消除災障，延長壽命。

東方琉璃世界藥師如來

死亡是任何人都繞不過去的，從出生之日起，我們無時無刻不在面對死亡，這是每個人都必須經歷而無法迴避的事情。在生與死之間，唯一不同的是，有的人活得時間長，有的人活得時間短。每個人都希望自己及親人能夠活得盡量長久，所以每每出現臨終的徵兆時，都希望可以通過一定的方式延壽，生命的長短到底能否控制呢？今天我們就來談一談如何為即將命終之人延壽的問題。

在討論是否能延壽之前，我們先分析一下死亡的四種方式：

第一是福盡而死，就是此人壽命也許還有，但是福報享盡了，那麼就會渴了沒水喝，餓了沒東西吃，病了沒藥醫，最終只能死亡。

第二是壽盡而死，就是此人福報也許還有，但是壽限到了，即便有再好的醫療條件，但是仍然無法改變其死亡的結果。

第三是福、壽俱盡而死，這就是綜合了前面的兩種情況；第四種就是橫死，也就是所謂的非善終。細分也有兩種情況，一種是決定橫死，就是定業所感，前世造作的惡因感召的惡果。

另外一種是非決定橫死，就是非定業所感，而是此生自己造作招感的惡果。

知道了這四種死亡的原因，我們就可以分別對治。如果不想因為福盡而死，那麼就要多培福報，比如多供養布施。很多人說我沒錢布施，其實越是沒錢才越應該布施，因為此生沒錢，是因為前世供養布施得少，如果此生再不布施，那麼前世僅存的一點福報也很快就會耗盡，所以反而應該急切地去修福才對。沒錢可以出力，可以付出時間為三寶、為社會、為他人做一些力所能及的事情。總之，想培福就能做到，做不到的都是借口。

每個人都不會無限期地活著，但是都想盡量多活，那麼就要想辦法為自己多種下延壽的善因，比如可以通過放生或者施捨醫藥的方式。當然，放生一定要是合理的才行，否則不管放生的環境是否適合，就胡亂地放生，那反而成了變相殺生，不僅沒有功德，還造作罪業。施捨醫藥也是如此，比如你遇到一個生病的人，他需要救治，可是又沒錢，如果你有條件的話就可以為他提供醫療援助，沒有條件的話，力所能及的為其買點葯也可以。但前提一定是針對確實需要的人，不能為了種善因而強行此事，就像路邊曬太陽的老太太，本不想過馬路，你非要作「好人好事」，扶人家過馬路，那樣就沒有意義了。

俗話說「一福壓百禍」，其實遭遇橫死的人，說到底是沒有福的人，是罪業重的人。決定橫死的人，是由於宿世的惡因導致的定業，不過即便是定業也有四種情況：

第一，果定時不定，也就是什麼樣的果報是確定的，但是什麼時候受報不確定。

第二，時定果不定，就是受報的時間確定，但是具體受何種果報不確定。

第三，時果俱不定，受報的時間和果報都不確定，就看因緣成熟了。

第四，時果俱定。只有第四種才是真正意義上的定業，其他三種都可以通過修行改變因緣，從而得以避免。非決定橫死，是宿世沒有這個惡因，此生自己太能折騰了，結果把自己給折騰死了，比如吸毒的、自殺的，為了追求刺激玩極限運動出意外的等等。想要改變還是要從自身做起，盡量改變之前的種種惡習。

親人、朋友卧病在床，出現了臨終徵兆，生命垂危，此時該如何為其延壽呢？

其實《藥師經》裡面講得很清楚：「時，彼病人親屬、知識，若能為彼歸依世尊藥師琉璃光如來，請諸眾僧，轉讀此經，然七層之燈，懸五色續命神幡，或有是處，彼識得還……大德！若有病人，欲脫病苦，當為其人，七日七夜，受持八分齋戒，應以飲食及余資具，隨力所辦，供養苾芻僧；晝夜六時，禮拜供養彼世尊藥師琉璃光如來；讀誦此經四十九遍；然四十九燈；造彼如來形像七軀，一一像前各置七燈，一一燈量大如車輪，乃至四十九日，光明不絕；造五色彩幡，長四十九搩手，應放雜類眾生至四十九；可得過度危厄之難，不為諸橫惡鬼所持。」

藥師琉璃光如來灌頂咒

如果有病人，想要脫離病死之苦，那麼親屬、朋友應當按照如下去作：

一、誠心的為病人祈禱皈依藥師琉璃光如來，代病人七日七夜受持八關齋戒。

二、讀誦《藥師經》四十九遍。

三、請出家僧眾為病人讀誦《藥師經》，同時以種種清凈飲食供應比丘僧。

四、請（造）七尊藥師佛，在每尊佛像前供奉七盞光明燈，共四十九盞燈，經中說燈要大如車輪，如果受條件所限的話就隨力置辦即可。燈要常明不熄，經過一七、二七，乃至七七四十九天。期間一定要找人看護，不能讓其熄滅，因為燈的光明象徵著生命的延續。晝夜六時還要恭敬禮拜藥師佛（每四個小時一拜一次）；

五、懸掛五種顏色（白、黃、赤、青、黑）的彩幡，幡上寫藥師琉璃光如來的名號，表示延續病患的壽命。經文中說彩幡要四十九搩手，大概要三四丈長，如果條件所限的話也可以看情況隨緣；

六、還要代為放生，這個放生不能是單一種類，而是雜類，比如鳥、魚、蟲等等各種至四十九。放生，即是解脫其他生物的壽命之災，使他得以延長，由此可得消災延壽的功德。

《藥師經》中也有針對橫死的消災續命之法。很多人本該長壽的，但是結果因為種種惡劣因緣的牽制，最終導致自己短壽，或者某些人註定了短壽的，都可以通過皈依藥師琉璃光如來，讀誦《藥師經》，造續命幡和燃燈供養三寶等等方式來消除災障，延長壽命。其實無非就是教人們修諸福德資糧，以修福德的緣故而使得應盡的壽命，可以平安穩健地延續下去，直至壽終正寢，期間盡量少的經歷各種苦難。

《藥師經》中還有咒語，這個咒語也是非常重要而且靈驗的。很多人覺得誦咒不靈，其實那是因為方法不對或者不夠虔誠。誦咒與念佛和念經不同，念經要了解經文的含義，這樣讀起來才能有所啟發，時常熏習可以得其意旨。念佛則要明了佛菩薩名號的功德及本願，一邊念誦，一邊意念佛菩薩加持效果才好。而念咒即便不能了知咒語的含義，只要精進持念，天長日久一樣可以得到感應，這種力量隱而不顯。咒語是佛菩薩心間發出的，遍及整個法界，如同是密碼，雖然簡短卻十分重要，我們持念咒語，依據此力量，可以與佛菩薩的願力相感應，而得到加持和滿願。

消災延壽的方法並不複雜，但是真正能夠做到卻並不容易，必須要有純正而強烈的信心和堅決不為所動的決心才行。不管怎樣，如果遇到需要幫助的眾生，還是希望大家能夠按照經中的指示，信受奉行，如此才不辜負藥師如來的大悲願力和能夠得聞佛法的自己，阿彌陀佛！

世界華人歷史會社 2018年04月15日 檢舉

《二十四史》從第一部《史記》至最後一部《明史》，共耗時1800餘年，全書共4000萬字，是世界圖書史上的巨著。它記敘的時間，從傳說中的黃帝起，到明崇禎17年（公元1644年）止，前後歷時4000多年，可以說是中國的一部比較完整、系統的「編年大史」。讀《二十四史》，可閱盡世間興衰、人情世故。現將其中經典名句擷取100句分享品讀。
史記
1.智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。《史記》
譯文：聰明的人在上千次考慮中，總會有一次失誤；愚蠢的人在上千次考慮中，總會有一次收穫。
2.明者遠見於未萌，智者避危於無形。《史記》
譯文：明智的人在（事情）沒有發生之前早早預見，聰明的人在無形中就能避開災禍。
3.鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。《史記》
譯文：鳥將要死的時候，它的叫聲是悲哀的；人將要死的時候，他的話也是善良的。
4.能行之者未必能言，能言之者未必能行。《史記》
譯文：能夠做到一件事情的人未必能夠說出他是如何做的，而能夠說出怎麼做這件事情的人不一定能夠做得好
這件事情。
5.天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。《史記》
譯文：（人生一世，無非是在追求名利），天下熙熙，都是為利而來；天下攘攘，都是為利而往。
6.苦言藥也，甘言疾也。《史記》
譯文：苦口的直言，就像良藥；動聽的言辭，就像疾病。
7.恃德者昌，恃力者亡。《史記》
譯文：依賴品行立足的人越來越興盛，依賴武力讓人順服的人會逐漸走向消亡。
8.功者難成而易敗，時者難得而易失。《史記》
譯文：事情要取得成功很難，但失敗卻非常容易；時機要得到很難，但失去卻十分容易。
9.道高益安，勢高益危。《史記》
譯文：道德越高尚，為人處事好，就越安全；權勢越大，更容易濫用權力，剛愎自用，就越危險。

《漢書》
10.先發制人，後發制於人。《漢書》
譯文：先採取行動的往往處於主動地位，後採取行動的往往被人所制。
11.過而不改，是謂過矣。《漢書》
譯文：有了過錯，而不悔改，這才叫過錯。
12.知足不辱，知止不殆。《漢書》
譯文：懂得滿足就不會受到屈辱，懂得適可而止就不會遇到危險。
13.百里不同風，千里不同俗。《漢書》
譯文：在一百里的範圍之內，可能氣候是一樣的，出了一百里，這個氣候就不同了，如果你出了一千里，俗也
不同了。
14.不汲汲於富貴，不戚戚於貧賤。《漢書》
譯文：不為貧賤而憂慮悲傷，不為富貴而匆忙追求。
15.事不當時固爭，防禍於未然。《漢書》
譯文：事情不應該立馬確定下來，防止禍端在沒有發生之時。
《後漢書》
16.有志者事竟成。《後漢書》
譯文：有志氣的人，最後一定成功。
17.濁其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。《後漢書》
譯文：希望從渾濁的源頭流出清澈的泉水，希望扭曲的形體有筆直的影子，這都是不可能的。
18.天知、地知、我知、子知，何謂無知？《後漢書》
譯文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎麼能說沒人知道呢？
19.臨淵羨魚，不如退而結網。《漢書》
譯文：站在深潭邊，希望得到裡面的魚，還不如回家去結網。
20.宜如臨深淵，如履薄冰。戰戰慄栗，日慎一日。《後漢書》
譯文：應該像面臨著深淵和在薄冰上行走一樣提心弔膽，害怕得發抖，一天比一天更加謹慎。
21.廉約小心，克己奉公。《後漢書》
譯文：處事謹慎，能夠約束自己的私慾，以公事為重。
22.丈夫有志，窮當益堅，老當益壯。《後漢書》
譯文：大丈夫立志，越是處境困難時越是堅定不移， 越是年老，其志向越是雄壯。
23.貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂。《後漢書》
譯文：富貴時不要忘記貧困時的朋友，不要拋棄共同患難過的妻子。
24.專己者孤，拒諫者塞。《後漢書》
譯文：拒絕接受別人意見的視聽閉塞，自己獨斷專行的遭到孤立。
25.無為親厚者所痛，而為見仇者所快。《後漢書》
譯文：做事不要讓自己親近的人感到痛心，敵對者感到高興。
26.精誠所加，金石所開。《後漢書》
譯文：人的誠心所到，能感動天地，使金石為之開裂。
27.不入虎穴，焉得虎子。《後漢書》
譯文：不進老虎窩，怎能捉到小老虎。
28.愛之則不覺其過，惡之則不覺其善。《後漢書》
譯文：喜歡一個人，就會察覺不到他的過錯；討厭一個人，就會不知道他的優點。
29.不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不多，而憂智之不博。《後漢書》
譯文：不應為地位不高而羞愧，應因德行不崇高而羞愧。不因得到的報酬不高而恥辱，應該因為自己的見識不
廣闊而恥辱。
30.智者棄短取長，以致其功。《後漢書》
譯文：聰明人捨棄短處，發揮長處，以此來取得成功。

《三國志》
31.揚湯止沸，不如滅火去薪。《三國志》
譯文：把鍋里的開水舀起來再倒回去，使它涼下來不沸騰，不如把火滅掉抽去柴薪。
32.迷而知返，失道不遠；過而能改，謂之不過。《三國志》
譯文：迷路後知道回來，就離正確的道路不遠了；犯了錯誤能夠及時改正，錯誤就不算什麼。
33.良將不怯死以苟免，烈士不毀節以求生。《三國志》
譯文：良將不會為了怕死而苟活著，壯士不會為了求生而毀掉自己的名節。
34.言過其實，不可大用。《三國志》
譯文：說話跨越了真實的情況，不可以太過重用(這個人)。
35.士別三日，即更刮目相看。《三國志》
譯文：人分別了一些時日，就要重新用新眼光來看待。
36.行萬里者，不中道而輟足；圖四海者，匪懷細以害大。《三國志》
譯文：有志行走萬里的人，不會中途停止；謀取四海之大的人，不能計較小利而妨礙大事。
37.國之興也，視民如赤子；其亡也，視民為草芥。《三國志》
譯文：要使國家興盛，就要把百姓當作嬰兒一樣照顧(即愛民如子)，國家敗亡，是因為老百姓被當成泥土草芥
。
38.明鏡所以照形，古事所以知今。《三國志》
譯文：對照明鏡是為了看清自己的面容，研究古事是為了知道今天的時勢。
39.明者見危於無形，智者見禍於未萌。《三國志》
譯文：明智的人在危險還沒形成時就能預見到，智慧的人在災禍還未發生時就會有所覺察。
40.患人知進而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。《三國志》
譯文：擔心的是人們知道前進卻不知道後退，知道索取卻不知道滿足，所以才會有受困窘侮辱的過錯，才會有
產生悔恨的過失。
《晉書》
41.義感君子，利動小人。《晉書》
譯文：道義可以感動君子，利益可以打動小人。
42.太剛則折，至察無徒。《晉書》
譯文：過於剛直就會折斷，極其明察就沒有門徒。
43.全一人者德之輕，成天下者功之重。《晉書》
譯文：成全一個人功不足道，拯救天下人功德重大。
44.非得賢之難，用之難；非用之難，信之難。《晉書》
譯文：不是得到賢才困難，而是使用賢才困難；不是使用賢才困難，而是信任賢才困難。
45.學者，不患才不及，而患志不立。《晉書》
譯文：學習的人，不擔心才學比不上別人，而是擔心沒有立下遠大的志向。
46.積善三年，知之者少；為惡一日，聞於天下。《晉書》
譯文：長久積累善行，知道的人很少；一天做了壞事，四面八方都會知道。

《宋書、南齊書、梁書、陳書》
47.疾風知勁草，嚴霜識貞木。《宋書》
譯文：起了強風，才知道何種草足以抵擋風力；下了冰寒的霜，才知道哪種樹能夠受耐嚴寒。
48.罰慎其濫，惠戒其偏；發濫則無以為罰，惠偏則不如無惠。《宋書》
譯文：處罰面不能過寬，獎勵面不能過窄；處罰過於寬泛，還不如不罰；獎勵面過窄，還不如沒有獎勵。
49.不務先富民，而唯言益國，豈有民貧於天下，而國富於上邪？《南齊書》
譯文：不先使民眾富裕起來，而只談什麼國家利益，難道有百姓窮於天下，而國家富強的事嗎？
50.有賢而不知，知賢而不用，用賢而不委，委賢而不信，此四者古今之通患也。《南齊書》
譯文：有賢才卻不知道，知道了賢才而不用，即使用了卻不委以重任，委以重任卻不信任人家，這是通患。
51.不充詘於富貴，不遑遑於所欲。《梁書》
譯文：對於富裕和顯貴不得意忘形，對於所想要的不匆匆忙忙去追求。
52.溪壑可盈，志欲無滿。《梁書》
譯文：溝壑可以蓄滿水，而人的志向和慾望是永無止境的。
53.居後而望前，則為前；居前而望後，則為後。《陳書》
譯文：在後面，望著眼前，那是前；而在前面望著後面的，就為後。
54.取草絕根，在於未蔓；撲火止燎，貴乎速滅。《陳書》
譯文：取草斷了根，在沒有蔓延；撲火停止燃燒，貴在迅速消失。
《魏書、北齊書、周書》
55.耕則問田奴，絹則問織婢。《魏書》
譯文：要了解耕田方面的知識,，去向農夫請教;；要了解紡織方面的知識,，去向織女請教。
56.尚儉者開富之源，好奢者起貧之兆。《魏書》
譯文：崇尚節儉的人打開財富之源，喜歡奢侈的人於貧困的徵兆。
57.思政不察逆順之理，不識大小之形，不度強勢之勢，有此三蔽，宜其俘獲。《北齊書》
譯文：思政不明白逆順的道理，不知道大小的形狀，不度強勢的勢，有了這三個遮蔽，他們應該抓住。
58.任之重者莫如身，途之畏者莫如口，期之遠者莫如年，以重任行畏途，至遠期，惟君子為能及矣。《北齊
書》
譯文：負擔重莫如身體，經歷險莫如口舌，時間長莫如年代。負重任，行險路，長期堅持，唯君子才能做到。
59.儉為德之恭，侈為惡之大。《周書》
譯文：勤儉乃修養德行必須的態度；奢侈是惡行之中最嚴重的。
60.清者蒞職之本，儉者持身之道。《周書》
譯文：清白廉潔是做官的根本，節儉是做人的基礎。
61.學不精勤，不如不學。《周書》
譯文：學習不刻苦勤奮，不如不學。
62.士必從微而至著，功必積小以至大。《周書》
譯文：成功的人必然都是從默默無名開始才有後來的聞名天下，功勞也是小功績慢慢積累才成為大功勞。
63.經師易求，人師難得。《周書》
譯文：以其精湛的專業知識傳授他人(作經師)並不難；而能以其淵博的學識，高尚的人格修養去教人如何做人
(作人師)就不那麼容易了。

《南史、北史、隋書》
64.人生不得行胸懷，隨壽百歲猶為夭。《南史》
譯文：人的一生如果不能施展抱負,即使活到一百歲,也像是死了一樣。
65.蟬躁林逾靜，鳥鳴山更幽。《南史》
譯文：蟬兒的叫聲越喧鬧，森林就越發顯得靜寂；鳥兒的鳴叫聲越響亮，山野就更加顯得清幽。
66.行生於己，名生於人。《北史》
譯文：行為是自己做出，名聲是別人賦予。
67.審而後發，猶未為晚。《北史》
譯文：仔細瞄準了，再把箭射出去，這樣雖多費點時間，也不算是遲誤。
68.時不可再，機不可失。《隋書》
譯文：好的時機不可放過，失掉了不會再來。
69.因人成事，其功不難。《隋書》
譯文：依靠別人的力量辦成事情，取得成功並不困難。
70.清其流者必竭其源，正其本者須端其末。《隋書》
譯文：如果想要讓水流清澈就必須保持水源的清澈，如果想要端正其行為就必須端正其思想。
《舊唐書、新唐書》
71.先謀後事者逸，先事後謀者失 。《舊唐書》
譯文：先謀劃後做事的人成功，先做事後謀劃的人失敗。
72.以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。《舊唐書》
譯文:用銅作鏡子，可以端正衣服和帽子；以歷史作鏡子，可以知道興衰和更替；以人作鏡子，可以明白得失
。
73.罄南山之竹，書罪無窮；決東海之波，流惡難盡。《舊唐書》
譯文:用完南山的竹子（做筆）也寫不完罪惡；放盡東海之水也無法流完惡行！（罪大惡極）
74.樂聞過，罔不興；拒諫，罔不亂。《新唐書》
譯文：喜歡聽別人指出自己的過失，沒有不興盛的；拒絕別人的規勸，沒有不混亂的。
75.不才者進，則有才之路塞。《新唐書》
譯文：無才的人得到晉升和重用，那麼有才之士就不會得到施展才能的機會。
《舊五代史、新五代史》
76.天子，兵強馬壯者當為之，寧有種耶。《舊五代史》
譯文：天生的天子難道生來就是做天子的嗎，不過是因為兵強馬壯（靠武力的強大）才使他成了天子的罷了。
77.憂勞可以興國，逸豫可以亡身。《新五代史》
譯文：憂慮勞苦才可以振興國家，圖享安逸必定禍害終身。
78.習見善則安於為善，習見惡則安於為惡。《新五代史》
譯文：經常見到善行善舉也就會受影響與人為善，反之亦然。

《宋史、遼史》
79.人不率則不從，身不先則不信。《宋史》
譯文：自身不作表率，別人就不會服從；不以自身為先，別人就不能相信你。
80.世之治亂，在賞當其功，罰當其罪，既無不治。《宋史》
譯文：國家的治和亂，在於獎賞要和他的功勞相當，懲罰要和他的罪過相當，做到這一點，就沒有治理不好的
國家了。
81.感物之道莫過於誠。《宋史》
譯文：感動萬物的方法沒有什麼比得過誠。
82.恩賞明則賢者進，刑罰當則奸人消。《遼史》
譯文：恩賞分明賢者就會趨之若鶩，刑罰得當奸人就會消滅。
83.賢達哀樂，不在窮通禍福之間。《遼史》
譯文：英明豁達的人的喜怒哀樂，與窮困、通達、災禍、幸福沒有關聯。
《金史、元史》
84.疑人勿使，使人勿疑。《金史》
譯文：懷疑人就不要使用他，使用人就不要懷疑他。
85.政令乖失。則人心不服，雖得之亦將失之。《金史》
譯文：政令出現差錯，那麼人心就會不服，即使是得到了中原之地也將會失去它。
86.教化之行，興於學校。《金史》
譯文：教化的實施，興在學校。
87.學校者，士之所受教，以至於成德達材者也。《元史》
譯文：學校是讀書人受教育的地方，在老師的培育下成為有修養有學識的有用之人。
88.力無所用與無力同，勇無所施與不勇同，計不能行與無計同。《元史》
譯文：努力沒有用到實處就跟沒有努力一樣，有勇卻沒有施展就跟沒有勇一樣，有計卻沒有施行就跟沒有計一
樣。
89.為國之道，在立法、任人二者而已。法不徒立，須人而行；人不濫用，惟賢是擇。《元史》
譯文：為國之道，在立法、用人二者上。法律不只是立，需要有人來做；人不濫用，惟才是選擇。
90.天下未嘗乏才，求則得之，舍則失之，理勢然耳。《元史》
譯文：天下從來沒有缺乏人才，求則得之，放棄了就失去的，情勢如此罷了。
91.天地之間，人壽幾何？惡可無聞，同腐草木也！《元史》
譯文：天地之間人能活多久呢？默默無聞，跟腐朽的草木一樣！
92.聚如丘山，散如風雨，迅如雷電，捷如鷹鶻。《元史》
譯文:（用兵之道在出奇制勝）：聚集在一起的時候如同山丘一樣不可震撼，分散的時候又如風雨一樣無處不
在，行動可以像閃電一樣迅速，動作可以像鷹鶻一樣兇猛。

《明史》
93.富貴一時，名節千古。《明史》
譯文：享受富貴只能是短暫的一時，而清廉的好名節卻可以留存千古。
94.附小人者必小人，附君子者未必君子。《明史》
譯文：接近小人的人一定也是小人，接近君子的人不一定就是君子。
95.居高位者易驕，處佚樂者易侈。《明史》
譯文：身居顯貴職位的人容易驕傲，處於逸樂環境的人容易奢侈。
96.求治之道，莫先於正風俗。《明史》
譯文：治理國家最根本的辦法，莫過於比民風純正更為重要的了。
97.言路者，國家之命脈也。《明史》
譯文：廣開言路是國家的命脈。
98.人非有才之難，而非用其才之難。《明史》
譯文：人不是才能難得，而是自己把才能施展出來實在困難。
99.天生才甚難，不忍以微瑕棄也。《明史》
譯文：人才難得，不忍心因為一點小缺失就棄置不用。
100.成遠算者不恤近怨，任大事者不顧細謹。《明史》
譯文:有長遠打算的人不應為眼前的一點怨言而擔憂，做大事的人不必顧及一些細微瑣事。