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「安儀多元作文」寒假素養班最後招生囉！

為了讓平日不喜歡閱讀的孩子能利用寶貴的寒假，多攝取文字營養，所以特別開設半日3小時的「閱讀寫作素養班」，以嘉惠無法參加全日營的同學。特將課程分成2-4年級（中低）以及4-8年級（中高及國中組）每一天設計營養閱讀大餐，給孩子們享用。

共有中正、內湖、板橋三個教室，每日課程介紹如下：

1.【一窺經史子集的奧妙】
讓孩子接觸<詩經>的窈窕淑女；思考<論語>的常綱倫理；<老、莊>的處事智慧，<史記、戰國策>的精妙典故，<聊齋>的刺激鬼故事......。文言文其實並不枯燥，只是欠缺有趣的引導。本課堂將讓孩子在典籍裡看見歷史洪流，也能欣賞諸子百家各放異彩，不再視文言文為畏途。

2.【修辭密招只私傳】
無論是愛打比方的「譬喻法」、需要五感並用的「摹寫技巧」、堪比吹牛大王的「誇飾」、排隊站好來比美的「排比」，還是萬物皆有情的「擬人」……修辭能讓文章變得更加閃耀動人、感人肺腑，老師將傾囊相授親傳不公開的密招喔！

3.【以故事激發創造力】
世界上沒有不愛聽故事的孩子，「閱讀」本應當從故事開始。授課老師準備了好看、好聽的小說、故事，準備讓孩子躍入閱讀的搖籃。藉由共讀，讓孩子能自主閱讀，繼而創造一篇屬於自己的精彩故事。

4.【名家作品導讀】
您是不是煩惱孩子喜歡閱讀，但是作文卻寫不好？孩子閱讀量大，但抓到不到寫作技巧也是枉然 。藉由名家作品，我們教授作文的架構、分段、開頭、結尾，並且適當加入表情、對話、描述、摩聲、等等寫作技巧。看林海音如何透過細膩描述勾勒天橋把式；琦君如何將童年往事歷歷如繪；蔣勳如何寫生活美感淋漓盡致；傾聽泰戈爾為孩子編織智慧的散文詩歌；紀伯倫為孩子揮灑生命價值；麥克阿瑟和胡適家書如何呈現父愛光輝……文學絕對能陶冶孩子的心靈，但需要好的導師引領入門。

5.【詩詞藝術之美】
如果妳的孩子對春夏秋冬無所感觸，試試看李白「春心蕩兮如波，春愁亂兮如雪」；杜甫「來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光」；白居易「往事勿追思，追思多悲愴」；李煜「青鳥不傳雲外信，丁香空結雨中愁」。詩歌有節奏、有韻律，文字表達凝練、結構多樣，反映了生活也表達情感。我們準備了詩詞大餐，邀請孩子一起來體會詩詞之美。唱唱跳跳之中，更能增添日後文采。

6【會考試題模擬】
想了解會考作文趨勢、如何精彩破題、如何架構大綱，快速理解寫作精華，考試高分秘技絕不私藏。

詳情請看：
https://annasu0630.pixnet.net/blog/post/35893552-陳安儀多元作文【2021寒假系列講堂】素養班
電話詢問請洽：0966-174-885
寒令營即將全部額滿，最後零星名額敬請把握：
https://annasu0630.pixnet.net/blog

#鬼滅之刃無限列車篇 #鬼滅之刃

前幾天在頻道上完鬼滅之刃劇場版觀後心得影片之後，收到不少粉絲朋友的留言回饋，其中一篇我覺得分享的超好，讓我長知識不少，經過本人同意，轉發跟大家分享，這次鬼滅之刃成功吸引像我這樣的新粉，不是沒有原因的。

MUSE木棉花

💥轉發分享來自Me

《獵人 HUNTER×HUNTER》的漫畫家冨樫義博，
其實早在《鬼滅之刃》播出動畫之前就曾經盛讚這部新作：

　「希望：絕望 ≒ 憎惡：愛情，這就是我所會喜歡作品的黃金比率，
　《鬼滅之刃》真的讓我超喜歡的！」

冨樫義博點出了《鬼滅之刃》在希望和絕望、憎恨和愛情之間的巧妙平衡，
才會讓這部作品一旦開始看了就停不下來！ o(〃＾▽＾〃)o

（以下僅個人結合部份報導和些許見解觀點，會成功吸引路人粉的一些原因）

　由幽浮社製作的動畫，第19話（錢之呼吸💸）又稱作經費之呼吸。💵💵💵

　被讚嘆「重新定義甚麼是動畫」，連原作者吾峠呼世晴更在本集播出前表示：
「作畫、演出、音樂全部都厲害到讓我痛哭流涕」、「看了20次」。
　如果你看完了19集，那肯定也不難理解為什麼老師會看了這麼多次。

動畫「呼吸」招式時的效果（風格強烈的浮世繪風）┏ (゜ω゜)=☞
原作中的線條感其實並沒有到非常強烈，會讓人很好奇怎麼會採用這麼令人印象深刻手法？參與本作製作人之一的高橋祐馬在某次訪談中提到，最困難的就是「水之呼吸」的表現手法，為了把漫畫的魅力提升到極致，以葛飾北齋的浮世繪中的波浪作為概念，再把2D作畫加上3D特效，施展出的呼吸法就像潑墨一樣充滿魄力。

「幽浮社是何許人也」
Ufotable（幽浮社）是日本知名動畫製作公司，代表作為《fate/Zero》跟《Fate》系列。
也做過《交響樂之雨》、《傳奇系列》、《Fate/hollow ataraxia》、《Fate/stay night》
等遊戲的片頭動畫。

吸引部分漫畫讀者入坑的應該係第一集的對白非常震撼人心，
尤其是現任水柱富岡義勇激勵炭治郎那段，大概如下：

// 不要把生殺大權交給他人、不要因為自己很悲慘就跪求他人、
　那樣做有用的話你的家人也不會死了！ (;´༎ຶД༎ຶ`)
　弱者根本沒有選擇掠奪還是被掠奪的權利，想治好妹妹？想找到仇人？荒唐可笑！ //

相信不少人都會從富岡這段話裏面找到共鳴，成長、磨練，從提升經濟能力、社會地位及權力中，再維護自我，似乎是大部分人一生的軌跡。 இ௰இ

貼地不只呼吸設定，還在於主角需要腳踏實地、紮實地練功夫，而且整部作品裡面的強弱、階級非常分明，完全沒有戰力膨脹、戰力界線模糊等問題。╰(￣ω￣ｏ)

人物夠立體、有血有肉也是成功要素之一。 (*≧︶≦))(￣▽￣* )ゞ
雖然明顯炭治郎和彌豆子是主角，但是無論善逸、伊之助、香奈乎、富岡義勇、蝴蝶忍等等各種角色都有血有肉，有其背後的故事，每個人的故事交織出《鬼滅之刃》的大故事。
這如同《鋼之鍊金術師》愛德華兄弟是主角，但焰之上校、紅蓮之煉金術師、甚至人造人等等全部都有自己的強烈個性。

而劇情推進節奏緩急有序也是成功因素之一，由始至終，炭治郎為著一個目標而走：救妹妹，將彌豆子變回人類。在動畫改編時序及每一話的張力、劇情上，是毫不拖戲，而且主角一直向著目標邁進，一步一步接近始作俑者：鬼舞辻無慘。

被吹捧的還有音樂的部分，找來知名的梶浦由記和椎名豪兩位作曲家共同擔當。
梶浦大師負責創作主旋律部分，椎名豪則負責寫片中的戰鬥及其餘場景，加上角色的一些專用曲等等。說到角色專用曲，19話的BGM「炭治郎之歌」，也在動畫播出後一舉成名。

(題外話見解，最棒的地方其實不是19話？)

其實整個感覺看下來，除了打鬥有燃到，鬼滅真的沒有太多Jump的影子，
大部分的男性觀眾在看Jump系列動畫最在乎的不外乎就是「上阿，幹就對了！」，
但這不一定是女性觀眾最在乎的，女性觀眾通常會比較喜歡精美的畫風和感性的部分；
然後鬼滅有符合這兩點，吸引到不少女性粉絲。

吾峠老師的每隻鬼都有它的苦衷和背景。
每每看到炭治郎溫柔的對待那些鬼，鬼在死前像得到救贖一樣心滿意足的離開，
我心裡就有一塊會被填滿，然後就會有股想哭的衝動。

爽度有了、劇情有了、彌豆子有了( 這個最重要！)
兩邊觀眾都顧到了；我覺得這是鬼滅最成功的地方。😊😋😘🥰😍

(還有另外一個見解)

那個雖然說有點不好但我其實覺得．．．

鬼滅劇情上還是屬於普通範疇，而劇情上也比較王道，
沒有像鋼鍊很多的伏筆，最後青之彼岸花、呼吸法的伏筆只輕輕帶過，
商業上幽浮社的（經費之呼吸）做的特效成為帶動動畫上社會現象引爆點

「X之呼吸」梗＋（經費之呼吸）浮世繪畫風
「X之呼吸」傳到街知巷聞，街上、網絡上已經見到很多人都在濫用
「X之呼吸」這名詞，而呼吸是貼地到人人每時每刻都會做的事件。

獵人HUNTER×HUNTER　其實劇情和旁白上個人屬於上乘範疇
如果富樫想的話一定會成為世界社會現象級神作（真心認為）🤣

動畫經費＋社會現象級的梗（刀劍星爆、進擊刀片、鬼滅呼吸）

兵長、桐人、炭治郎各自使用二刀流＋星爆劍技＋日之呼吸法

「富奸你還是快點給《獵人》一個大結局吧！」😂 (富奸：不畫等我缺錢)

劉伯溫的「謀臣」悲劇：一廂情願想做帝王師｜知史百家

歷史春秋網

智謀文化的早熟和發達，是中國一個特有的現象。在這種文化的催生下，中國人特別崇拜智慧人物。而在智慧人物的系列中，有兩大偶像，一個是三國時期的諸葛亮，另一個就是元明之際的劉伯溫。歷代人們給這兩位附會了很多神異的傳說，傳說中，他們不僅神機妙算，而且還能呼風喚雨。魯迅在《中國小說史略》中批評神化諸葛亮的《三國演義》時說，孔明先生被描寫得不大像一個正常人了，「多智而近妖」，而劉伯溫也被後世的許多傳說扭曲得厲害，即使不「近妖」，也是「多智而近怪」。

歷史上真實的劉伯溫究竟是一個怎樣的人呢？

神異傳說之外的劉伯溫

劉基，字伯溫。元武宗至大四年（1311年）生，他的家鄉青田縣南田山武陽村（今屬浙江文成），按元朝當時的行政區劃，屬於江浙行省的處州路。

江浙地區向為人文淵藪，劉伯溫的家鄉武陽村雖然是個偏僻的小山村，距青田縣城有150多里之遙，但讀書的風氣不衰。劉基的曾祖還曾在宋朝為官，傳到劉基父親這一代，雖非顯第，但無疑是一個中國傳統農村典型的小門小戶的讀書家庭。在這種背景下，劉伯溫從小受到了良好的儒家傳統教育。《明史》上說，劉伯溫「幼穎異」，特別聰明，他的老師即對其父親說，劉伯溫不是池中物，長大後必然光宗耀祖。《明史》還記載，「基博通經史，於書無不窺，尤精象緯之學」。所謂象緯之學，就是通過觀察天象和占卜來預測人事的一套神秘的學問。在科學不發達的古代，這種學問有其存在的合理性，如果輔之於縝密的思維和明晰的判斷，其所謂預測往往也有應驗的時候，這就更給這門學問披上了奇異的面紗。

《明史》的這兩點記載非常重要，因為它基本勾畫出了劉伯溫的兩條人生軌跡：一個是深受傳統儒家教育，作為「儒者」的劉伯溫；一個是搖鵝毛扇，作為「謀臣」的劉伯溫。兩者不可偏廢，毋寧說前者還更為重要，但可惜經過野史和民間的渲染，也許還包括劉伯溫後人有意無意的「改造」，作為「謀臣」的劉伯溫「壓倒」了作為「儒者」的劉伯溫。於是乎，本來是一個不無悲劇色彩的傳統知識分子，在各種離奇怪誕的傳說中，成為一個滑稽多智的怪物，差不多等於是江湖術士之流了。

作為儒者的劉伯溫，照例要重走前輩讀書人循環往復的那條道路。至順四年（1333年），23歲的劉伯溫參加元王朝的科舉考試，考中進士。值得一提的是，按照元朝的制度，年滿25歲的成年男子才能應考，據當代學者楊訥考證，劉伯溫虛報年齡為26歲，終於矇混過關。不過，只要是憑真才實學，在舊時，這倒是讀書人的一段佳話。

元順帝至元二年（1336年），已中進士的劉伯溫正式踏入仕途，到江西瑞州路的高安縣任縣丞。所謂縣丞，就是縣令的屬官，官階還不夠「七品芝麻官」，屬於正八品，略相當於今日之副縣長。

官階低倒沒有什麼，按照元朝制度，名列第三甲的進士就只能授予正八品，一個有才華的年輕人，終究是抑制不住的，問題的關鍵在於，劉伯溫運氣差了一點，他此刻所置身的，完完全全是一個衰世。

作為一個少數民族政權，元王朝最大的問題就是迷信武力，不尚文治，故以馬上得天下，仍然「以馬上治之」，加上元朝對漢民族的猜忌，因此始終沒有建立一整套行之有效的制度。到了元朝末代皇帝元順帝的時候，元王朝的統治機器更加遲鈍和衰朽。大凡衰世，都具備兩個重要表徵：其一就是吏治大壞，單靠一兩個志士仁人已無法改良，上層階級貪圖享樂，文恬武嬉，空前的社會危機迫在眉睫，他們卻有意無意視而不見，徬彿「清歌於漏舟之中，痛飲於焚屋之內」；其二，在草野中已經萌動著很多不安定的因素。元順帝當政時期，自然災害不斷，而吏治不良。

飽讀詩書，從書齋昂昂然走出的劉伯溫，儒家知識分子那種「修身齊家治國平天下」的抱負幾乎與生俱來，但他在江西做了五年的小官，最後只能抑鬱求退。按照史書的記載，他在江西，「政嚴而有惠愛，小民自以為得慈父」，想來頗有政績，但「豪右數欲陷之」，意思是地方上的豪強貴族處處和他作對，最後只好離去，於1340年回到家鄉。江西短暫的五年仕宦經歷，並未使劉伯溫對元政權完全失望，這之後，他又謀到了一個江浙儒學副提舉的官職，這是負責地方教育事務的一個崗位，僅比縣丞的正八品高一等，屬於從七品。志大才高的劉基對此當然也無法滿意，好歹幹到至正十二年（1352年），他辭職了。辭職的理由是身體不好，後人於此有所爭論，不過不論劉伯溫當時是否真在患病，他對元政權的灰心，卻是越來越明顯地表露了出來。這從他辭職後所著的那本名著《郁離子》中即可看出。

「儒者」與「謀臣」的悲劇

元至正十九年十一月，朱元璋的部隊攻佔了浙江處州（今浙江麗水），因為在故鄉的聲望，劉伯溫和另外三個當地著名知識分子—葉琛、宋濂、章溢，一起被朱的兵士送到應天（今南京）去見朱元璋。《明史》記載了這四人與朱元璋見面的場景：「太祖勞基等曰：『我為天下屈四先生，今天下紛紛，何時定乎？』」朱元璋表現出了禮賢下士的態度，向他們請教如何統一和安定天下，章溢回答說：「天道無常，惟德是輔，惟不嗜殺人者能一之耳。」意思是只要朱元璋保民安民，就能收拾人心，完成霸業。


劉伯溫從此開始了為朱元璋充當謀臣的人生新路。

作為深受儒家文化洗禮的劉伯溫，這麼快就倒向一個傳統觀念中的「亂臣賊子」，其中當然有多層因素的作用。史籍中流傳一個「西湖望雲」的故事，說劉伯溫早在投朱之前就發現金陵（即南京）有所謂「天子氣」，所以決心「輔之」。這無疑是無稽之談。劉伯溫之投效朱元璋，首先自然緣於對元政權的失望；其次，此時朱元璋的一些作為契合劉伯溫的期待—朱元璋部隊的軍紀相對較好，朱元璋本人比較能夠禮賢下士，朱元璋表現出了強烈的統一天下的願望，這些都是他區別於其他群雄，而對劉基這樣知識分子具備吸引力的地方。除此之外，還有兩點非常重要：一是朱元璋打出了民族牌，以驅除異族政權為號召；二是此時的朱元璋已經意識到，要想統一天下，一味的大破壞是不行的，還必須著手於建設，而要進行建設的工作，又必須依靠縉紳階層，儘可能維護他們的利益。

早在劉伯溫辭官隱居期間，他就在《郁離子》中說，要「稽考先王之典，商度救時之政，明法度，肄禮樂，以待王者之興」。而此時的朱元璋，頗有一些「明法度，肄禮樂」的氣象，他成為劉伯溫心目中正在興起的「王者」，不是一種很自然的事情嗎？

關於劉伯溫在朱元璋打天下過程中的作用，雖然不像傳說中那樣神奇，但他和其他知識分子一起，幫助朱元璋在亂世中恢復秩序，是值得歷史肯定的。

朱元璋統一天下，劉伯溫和其他開國功臣一樣得到了封賞，這似乎實現了他的人生抱負，但作為儒家知識分子，新朝的肇建又使劉伯溫自覺背負了一種新的使命，這就是「導君於正」，使新皇帝符合儒家的政治文化傳統。而就是在這方面，劉伯溫開始品嚐苦澀的滋味，因為在朱元璋這樣的雄主手下討生活，實在不是一件容易的事情。

劉伯溫入明後活了七年有半，在這不算長的時間裡，他先後幾次受封，又幾次被打發回鄉。從他第一次被斥退的經歷中，可以看出「伴君」確實是一件危險係數極高的工作。當時南京從夏天到秋天一直沒有下雨，求雨也沒有效果，劉伯溫藉機指出了三條弊政：一是陣亡將士的妻子數萬人都被迫住在「寡婦營」，不許外出；二是為營建工程的工人死亡，屍體暴露不收；三是敵方頭目既然已經歸誠投降，就不適宜充軍。古人認為天象由人事決定，劉伯溫借求雨的機會進諫，使朱元璋只好同意其請，可過了十來天仍未降雨，朱元璋立即作出了「劉基還鄉為民」的處罰。但劉伯溫被免職僅三個月，朱元璋又想起了他，令他火速從家鄉赴南京，恢復了其官職。而到了洪武四年（1371年），他在得到封爵之後，再一次被賜歸。

如果說第一次被貶，劉伯溫由於功名之心未滅還滿懷惆悵，那麼他後來的被放歸，則更像是一種自我放逐。這不僅因為明初同僚的傾軋十分激烈，不同派系之間的權力鬥爭已到白熱化的程度，更因為他對「聖意難測」有了更深的理解，對在雄主手下討生活充滿了憂懼，深知只有韜光養晦才是自我保全之道。

然而劉伯溫到底是讀書人，儘管他感覺面前這個曾經與自己共過患難的人越來越難以捉摸，但在反覆放歸、召還的過程中還是要戰戰兢兢地盡儒者的本分。他勸朱元璋，「霜雪之後，必有陽春，今國威已立，宜少濟以寬大」，要朱元璋保存臣子的體面，不應動輒羞辱，都是非常有針對性的；他又提醒朱元璋，對遁逃北漠的元朝大將王保保不能輕敵妄進，結果也被他不幸言中了—名將徐達在追擊王保保的一戰中，幾乎全軍覆沒。

憂讒畏譏的劉伯溫準備在家鄉終老，但善於占卜的他卻不知道，自己的命運並不在自己手中。很快，他就出事了。又使天災進一步演變成人禍，中國大地，一時飢民、流民、盜匪四起。

死因成謎

隱居的劉伯溫，竭力洗盡鉛華，表現得像一個不識字的老農，也不和地方官吏來往。他知道，有一雙天眼在盯著他的一舉一動。《明史》上這樣繪聲繪色地描述他的謹慎：「還隱山中，惟飲酒弈棋，口不言功。邑令求見不得，微服為野人謁基。基方濯足，令從子引入茅舍，炊黍飯令。令告曰：『某青田知縣也。』基驚起，稱民謝去，終不復見。」家鄉的父母官因為始終見不到劉伯溫，所以換上便服求見，正在洗腳的劉伯溫對上門的客人當然不好拒絕，升火做飯以待客，但當縣令以實相告時，劉伯溫馬上變色，自稱小民，便立即退避。

如此小心的劉伯溫還是出事了。

在浙江福建交界處有一個叫談洋的地方，此地偏僻而險要，所以成為奸人躲藏之所，劉伯溫便派兒子劉漣入朝反映這一情況，建議在此設立一個機構負責巡查，但劉漣繞過了中書省（當時明王朝政府的中樞機構），直接向皇帝奏陳，引起了執政大臣的嫉恨，他們誣陷劉伯溫看中了談洋這塊地方，準備作身後之墓地，只是由於談洋的百姓不同意，所以才希望朝廷在那兒設立機構，以此驅逐百姓。中書省準備借此興起大獄，這時的劉伯溫雖然患病，但仍然不得不扶疾入朝，向皇帝和朝廷說個明白。

劉伯溫面對朱元璋，「惟引疚自責而已」，意思是什麼辯解的話都不說，只承認「我錯了我錯了」，朱元璋沒有再窮追下去。但不久，在一件小事上，朱元璋還是給了劉伯溫一個下馬威。朝廷祭奠孔子，儀式結束後，祭祀用的肉分給重臣算是一種榮譽。劉伯溫沒有參加祭奠儀式，卻接受了肉。朱元璋說：劉伯溫是學聖人之道的嘛，怎能不參加祭奠卻享受祭品？學禮學到哪裡去了？下令停發其一個月俸祿。是否接受祭品是小事，停發一個月俸祿也是小事，關鍵是皇帝行動中透露的信息是意味深長的：他就是想讓劉伯溫沒面子。由此可見最後一次入朝的劉伯溫，其處境之尷尬。

處境和心情都惡劣，劉伯溫的病情加重了，洪武七年，朱元璋知其病重，賜歸田裡，這一年的四月十六日，劉伯溫卒於家中。

劉伯溫的死因，歷來有三種不同的說法：一說被丞相胡惟庸毒死；二說朱元璋是毒死劉伯溫的主謀；三說是病死。其實從情理上思考，劉伯溫當時已經患病，而且又不是當權派，朱元璋和胡惟庸又何必要多此一舉？胡惟庸毒死了劉伯溫的傳聞之所以流行，完全是後來朱元璋為除掉胡惟庸，有意給其羅織了一條新罪名。但他沒有想到，後世同情劉伯溫遭遇的人，不以揪出胡惟庸為滿足，又懷疑到他自己頭上，這真是一種諷刺。

與劉伯溫的死因相比，朱元璋在劉伯溫死的前後表現出來的態度，更耐人尋味。

劉伯溫還在朝的時候，朱元璋的文集刻成，他賜給了李善長、胡惟庸、宋濂三人，卻偏偏沒有給劉伯溫，這反映出朱、劉君臣關係在劉伯溫死前，已比較冷淡。劉伯溫病重被賜歸，朱元璋頒發了一紙詔書，對二人君臣一場進行了一次總結，其中既責備劉伯溫當年不早早歸附，也稱揚其功績，最重要的，是表示自己當皇帝後，對劉伯溫的安排和處置都是符合「國之大體」的。對劉伯溫來說，得到這樣一份詔書，肯定不是一件愉快的事情。

朱元璋和劉伯溫君臣二人，在身份認識上大概是有一些偏差的。劉伯溫雖被人們看成「謀臣」甚至「術士」，但他更自居為「儒者」，然而讓他沮喪的是，朱元璋也更多願意把他當成「謀臣」和「術士」。在一次誰是當今大儒的討論中，朱元璋就曾經輕蔑地說，像宋濂、劉伯溫這樣的人哪配稱「大儒」？

朱元璋為什麼不願意承認劉伯溫為「儒者」？原因很簡單，儒者都有「導君於正」的使命，真正的大儒，在傳統觀念中，應該是帝王師。做「帝王師」，這堪稱千百年來中國文人的最高理想，劉伯溫也不會例外。問題是，這種理想很多時候只是文人的一廂情願。自信心太強的雄主們是不承認有什麼「帝王師」的，否則那豈非意味著這個世界上還有什麼人比他更高明嗎？朱元璋是這樣，清朝的乾隆皇帝也是這樣。一個迂腐的讀書人尹嘉銓寫了篇文章，其中引用了《漢書·張良傳》中的一句話：「學此則為帝者師矣。」雖然他一再說明「不敢以此自居」，卻在一場文字獄中被乾隆抓住了把柄，乾隆憤憤地責問：「你要做帝王師，那把我往哪兒擺？」這就是雄主們從心底裡討厭帝王師的關鍵要害了。乾隆還有一句痛斥紀曉嵐時脫口而出的名言：「朕以汝文學尚優，故使領四庫書館，實不過倡優畜之，汝何敢妄談國事！」意思更為透徹，原來在帝王眼裡，所謂國事其實不過是他家事、是他一人之事，文人之流，哪怕是名義上的老師，都不過是他養著好玩罷了。至此，「帝王師」這頂紙糊的桂冠被乾隆輕蔑地吹了口氣便破碎了。

在現實的無情打擊下，劉伯溫的「儒者」、「帝王師」之夢最後破滅了沒有？不知道。我們清楚的是，他臨終前留下遺命，告誡子孫不得為官。

本文原載於《百家講壇》2009年第8期藍版，原題為「在雄主手下討生活不易——真實的劉伯溫與朱元璋」

（本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版，特此鳴謝。）

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Sony Just ear for HK 係 Just ear 項目負責人松尾伴大(Tomohiro Matsuo)為香港樂迷研製的專屬調音。今次小瑟就同大家用返自己部黑磚試了二天左右，都想同大家分享一下聽感。今次耳機主打人聲清晰有潤澤感，音場寬闊，中低頻磁性厚實，如果之前冇入手，而又心思思 Just ear這個CM系列的話，值得去聽下！

00:00 導言.
00:25 多個版本 Just Ear 型號.
00:40 香港版調音： Just ear for HK.
01:10 Just ear for HK 聲音特色.
01:45 實試硬件配搭.
02:05 配搭黑磚試感.
02:37 配搭DX300試感.
03:20 音色總評.
04:20 耳機總評.

?焦點規格 : https://post76.hk/news/2021/05/sony-just-ear-for-hk-review/
⚡️討論帖 : https://post76.hk/thread-328888-1-1.html

?出左片之後的一個星期左右都會係度回覆, 之後就可能係科林先會睇到新留言架勒!!!

我們的影片字幕均有香港廣東話及書面語雙中文字幕，由香港 ＠字幕? Subanana 提供
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