台北香港之外如果再選一個地方,我選馬來西亞檳城,不過我的標準是小吃不是名店。正因如此,在普羅旺斯期間有朋友相約去米其林餐廳吃飯,我都沒什麼期待。餐廳一定是低調奢華,偶爾怕拿錯刀叉酒杯水杯顯得笨拙,每道菜上來,大家都得發出讚歎聲想一些聰明的話來評論幾句,小酌一口配菜的酒,再說幾句聰明話,拿以前去過的米其林餐廳出來比較一下。。。我的形容或許有點誇張,不過大致也相差不遠,這樣的餐久久一次不錯,常吃卻是一種精神負擔。
【我不需要米其林】
一、
1990年代初期我在美國讀書的時候,有一次從台灣搭飛機到美國,在航空公司的雜誌上看到一篇法國美食家用英文寫的美食評論。
他說他到圓山大飯店吃飯,點了一道醋溜黃魚之類的菜,魚非常好吃,但是魚的上面有一些油,那些油跟水沒有充分的混合,顯然廚師非常的粗心,沒有事先將油跟水用攪拌器攪拌過,所以那是一個失敗的料理。
我看了一直笑,因為我知道,魚上面的那些油是淋上去的,那道菜本來就是那樣做。法國人自己不懂,以為是廚師粗心不懂。
二、
我在美國布朗大學讀博士的時候,每天在學校的大食堂吃午飯跟晚飯。而我不是一個挑食的人,西方食物都吃得相當習慣。
但是我最怕的就是每兩、三個禮拜一次的「中華料理之夜」,因為學校的那些美國廚師燒出來的中華料理實在不三不四,尤其是那個酸辣湯,裡面糊糊的,我研究了老半天,才知道那是蛋汁。
煮酸辣湯的時候,應該要先等到湯滾了,才把蛋汁倒進去,這樣才會形成漂亮的蛋花,這點粗淺的道理,連我這種三流的台灣廚師都懂。但是學校的美國廚師們不懂,沒等到湯滾就把蛋汁倒進去了。「蛋、水充分混合」之後,還真是挺噁心的。
三、
布朗大學距離波士頓不遠,我有時候會跟其他的台灣留學生開車去波士頓的中國城吃飯。
中國城的中國料理餐廳很多,有些大排長龍,有些人不多。學長、學姐們告訴我,那些有一大堆美國人在外面排隊的餐廳,東西往往不好吃。我們華人自己知道那幾家比較好吃,而且通常不用排隊。
但是一、兩年之後,我們常去的那家餐廳也變得大排長龍。我們懶得排隊,就換到其他我們覺得好吃又不用排隊的餐廳。
但是又過了一兩年,我們新選的餐廳也變得大排長龍,而早幾年有很多人排隊的餐廳,卻變得門可羅雀。
於是我理解到,美國人到中國城吃飯,通常不知道哪一家比較好吃。於是沒有經驗的,就選人最多的那一家去排隊;而比較有經驗的,就選那些裡面有最多華人用餐的餐廳。
所以我們這些華人到哪裡,西方人的人潮就會跟到哪裡。
四、
布朗大學的附近有一家中餐館,老闆姓陳,我跟我姐姐一家人經常在周末到那邊用餐,跟陳老闆混的挺熟的。
陳老闆很好心,總是安排我們坐在靠馬路的大窗子旁邊,讓我們一邊用餐、一邊能看到外面的風景。
幾年之後,有一天我福至心靈,突然問陳老闆:「你每次都安排我們坐在窗子旁邊,是不是故意要讓外面的人看到,這邊有一些東方面孔的人在用餐?」
陳老闆聽了一直笑,他說:「當然是這樣。你怎麼現在才想到?」
五、
Bob Dylan 有一首名曲 “Subterranean Homesick Blues”,裡面有一句名言:「你不需要氣象人員告訴你風往那邊吹。」("You don't need a weather man to know which way the wind blows.")
意思是說,在外面街上混的,不需要一些坐辦公室的來跟我說外面的狀況。
同樣的,身為一個在台北街頭混的台灣人,我也不需要一些法國人來跟我說,哪些台北的餐廳比較好吃?
喔,對了!其實我也不需要 Bob Dylan 來告訴我這些粗淺的道理。
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bob dylan名言 在 民意論壇:聯合報。世界日報。udn tv Facebook 的最佳解答
疾病不分種族 沒同理心何來民主
林少英/音樂創作人(台北市)
昨天開工開市,年的味道慢慢消退,商家開張,大家也回到工作崗位努力;年前及新年假期,世界各地生態環境的急速改變,防不勝防事件陸續上演。
澳洲火燒山、土耳其強震、菲律賓火山爆發…到武漢肺炎,更是叫人擔憂的震撼!不止是傳染病的蔓延,及防疫工作要做好,社會心理健康在大選後後遺症依舊存在,也消耗社會的正向能量。對武漢肺炎幸災樂禍的言詞,不但於事無補,反而雪上加霜,即使是少數人的不當激烈言詞,惟毫無同理心亦不可忽視;更會影響外人如何看待台灣所謂民主精神的意義及風範。
我們的教育真出了大問題,人文藝術如果失去「真善美」,沒有慈悲心還稱得上是有創意的好作品?宜蘭頭城二二八受難者紀念碑,都是當年濟世的醫院院長、校長等,至今紀念碑仍然立在孤獨馬路路燈水溝蓋上未曾遷移,令人感傷有如一首曾經被禁唱的雨夜花。每年辦活動舉辦二二八紀念有何意義?臺靜農文人故居面臨拆除急待伸援,前人種樹後人乘涼,淡然處之的當今詩人文人,猶如沉睡在夢中,一切就由它隨風而逝吧!年輕人更是理直氣壯一問三不知,反倒問誰是臺靜農,與我何干?這一代年輕人是長期教育失敗下的無辜受害者,不忍苛責他們,年輕世代交替沒有錯,也勢在必行,但不能失去基本人道主義,及對美學的基本認知欣賞力及視野。
如果喜歡聼雷鬼(Reggae),就不會忘記牙買加Bob Marley(巴布馬利),世稱人道主義的雷鬼教父,歌詞常出現的兩句,白話易懂感同身受的名言「Don't worry about a thing,‘Cause every little thing gonna be all right.」(不要擔心呀,因為所有事情都會順利的。)在生活困境中唱出安撫人心的輕鬆雷鬼,連諾貝爾獎得主Bob Dylan歌手等都受他的影響。前幾年,爵士黑人鋼琴大師Herbie Hancock還到日本廣島演出,紀念當年所有受難者,不分種族。
年輕人沒有不喜歡音樂,但台灣的人文藝術教育,一年不如一年。沒有從音樂、藝術去閱讀人文及藝術家創作的素養視野真正意義,反而喜好花大錢的歡樂活動、搞熱閙的愈來愈多,真的有落實人文觀光產業?傳染病不分種族,對經濟影響不容忽視,台灣四面環海,沿海的廟宇王爺信仰等,無不是敬天感恩神明當年如何排除瘟疫肆虐,扶持保護老百姓平安過日子。
台灣趕在新年前完成蘇花改、西濱快速道路(台六一線)、南迴金崙觀海大橋…改善交通便捷,促進觀光經濟產業,傳染病出現擴大的時間點,又適逢春節南北人潮洶湧時刻,接著元宵燈會等大活動將展開,全球都在拉緊發條防止疫情擴散,海陸空交通便利,無非是希望便民及帶動地方觀光經濟措施,但也讓傳染病更有機會,隨著人的來來回回,趁機而入。
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Bob Dylan名歌«地下鄉愁藍調»有一句名言:
You don't need a weatherman to know which way the wind blows.
你不需要氣象員都知道風吹邊面,意思是你不需要凡事靠專家,憑自己都可感受得到。
然而,社會化的編程剛好相反,它並不鼓勵人親自感受,而是祈使我們反求諸人,求諸專家、傳媒、官方和名人,讓他們去包攬個別的公眾意見,供我們去選擇和歸邊——百貨應百客——表面上提供了無數立場任君選擇,實際卻剝奪了你選擇自己的自由。
於是,人不靠氣象員,就不知道風吹邊面了。
「唓,即係做人要有獨立思考能力囉,咁長篇大論做乜?」
獨立思考是一個怪詞,我沒法不獨立地去思考,因為腦袋只有一個。這裡的「獨立」,其實是指擺脫人人的能力,與公眾意見保持距離,練出一組屬我的理路。這樣太費勁了。如果思考有人代勞,編織一篇篇立場文章,而我只需要點選認同和不認同,世界是不是簡單得多?
「咁即係用下個腦啦!」
人真係好鍾意歸納。透過將一篇篇長考簡約成一條條結論,再篩選所愛的道理集腋成裘,一個「我」就這樣誕生了,我就可拿它來跟別人格劍了。可是張三丰對張無忌說,你要忘記全部,才可練成這套劍法——招式是形下的,很易熟能生巧,但最難學的卻是形上的武功。
所以,這不單只講求不盲信他人,還需要刻意地從自己身上抹去公眾意見的痕跡。辭退所有爭着替你發聲的代言人,拋開所有老生常談後,你才可窺見自己剩下甚麼,而這一個才是你可靠的立足點,信念的來源。有了這個基礎,共同信念才顯得難能可貴,否則,共同信念就只不過是膚淺的共同崇拜、氣象員粉絲團。
Bob Dylan這句詞,催生越戰時期一個美國的恐怖組織,地下天文台(WUO)。
WUO反對華府對他國發動戰爭,認為要把戰爭帶回家,美國人才會了解自己的國家到底犯下甚麼罪行。當時和平主義成為反戰主流,no war make love,卻遭到WUO厲聲譴責:「你們這些中產之所以信仰大愛和平,全因你們根本沒有承受過黑人和窮人所面對的暴力!」
所以,WUO為了令這些離地中產「感受得了風」,便將暴力帶到他們家中,炸銀行,炸五角大樓,實行另類的以暴易暴。不一樣的是,WUO每次施襲前都會張揚,讓民眾疏散,避免做成傷亡。有人因此質疑,這還算不算一個恐怖組織?
「WUO故意並成功地避免傷害任何人,它對財產發動戰爭,代表它是人民解放組織,而非恐怖組織。」
這幾天,人們不斷講Please liberate Hong Kong,解放香港,但大多數都不求甚解Liberate到底指向甚麼。有人說,就係唔講明要做乜,美國才可以採取任何方法去解放香港。的確,我們沒時間作太多解釋——唯有包攬公眾意見。愈簡明愈好,這才可以掀起集體認同。但請你私底下想想,甚麼是解放。
為甚麼對財產發動戰爭能成為一種解放手段?
中共解放軍攻擊地主,WUO攻擊銀行和警察局,香港的抗爭者衝擊政總及攻擊特區的經濟特權,為何不約而同邁向解放?
和平主義者反暴力,今日已去到一個歇斯底里的地步,他們不了解暴力為何物,只想完全消滅它。他們不明白,自己在極權鎮暴期間無所作為,這袖手本身已足以構成暴力。WUO說:「如果你安坐家中,過白人的生活,幹白人的工作,允許你所身處的國家謀殺人民,你就坐在那裡甚麼都不做,這就是暴力。」
這種暴力是隱性的,沉默的大多數不會意識到自己有份作惡,所以他們對暴力的非議表面上是大義凜然,實則卻是臨下眺望,帶點幸災樂禍:「警察都係人,你攞個鐵馬隊尻佢嘛,梗係想開槍保護自己啦。」這種對暴力的解釋,合理化了暴力,同時亦合理化自己的置身事外。社會的不公義、極權的暴虐,則源自集體的置身事外,集體的合理化。
這個燒味舖的阿伯,代表了一方的公眾意見,讓人窺見它的恐怖本質。它就是阻礙我們解放的東西,唯有將暴力帶回這些人的身邊,讓他們身受其害(肉體或財產),他們才會置身其中,體會氣象員無法轉述的風到底威力多大。阿伯們常說,咁多人咁暴力,社會先會咁亂,但實情剛好相反,社會不公和大眾盲目,才是孳生暴力的亂源。
和理非非,鞏固了這種無形且深層的暴力;和理非非和速龍小隊的本質一樣,都是鎮暴;人民要從鎮暴狀態中解放出來,暴力勝於待宰。流血的暴力,WUO否定了;攻擊財產的暴力,香港的抗爭者揀選了——因為傷不了旁觀者的身家,他們就不可能與你同行,踏上這條解放之路。
香港人真的準備好解放?
作者
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