那天是我第二次參加Inter-Asia Popular Music Studies Group (IAPMS)的國際會議,在北京市的中國傳媒大學,題目是 “Becoming-Chinese Hip-Hop: the Rap of China and Its Reterritorialization”。 我記得那天早餐吃到一個很難吃的肉夾饃,完全是西安人吃到會翻桌的那種。上一次參加這個學術團體的會議是快十年前,在大阪市立大學。
中午後來去王府井大街的老邊餃子館午餐,下午去逛頤和園,晚上去吃北京八大樓之一的東興樓飯莊,宵夜則是去簋街吃小龍蝦喝酒。
說到老北京的「八大樓」、「八大居」、「八大坊」等八大,指的可不是特種行業,而是指有著百年歷史以上的飯莊。傳統的北京餐廳飯莊,依照規模的大小,依續可分為堂、莊、樓、居、齋、坊、軒。所以這裡所說的「樓」、「居」、「坊」,指的是已開業百年的菜品精緻,價格實惠,並且傳承著許多經典特色菜的大小餐廳。
我們知道基本上北京傳統的好餐廳都是山東人開的魯菜餐廳,因此八大樓從老闆到伙計也全都是山東人,這八大樓分別為東興樓、泰豐樓、致美樓、鴻興樓、鴻慶樓、正陽樓、新豐樓、安福樓,而現存的則只剩下東興樓、泰豐樓,與致美樓。
「居」則是在大小比「樓」要略小,更加貼近百姓的飯館。老北京的「八大居」有: 福興居、萬興居、同興居、東興居、廣和居、同和居、砂鍋居(和順居)、柳泉居。
老北京「八大坊」則有泰合坊、六合坊、均宜坊、明宜坊、便宜坊。由於早年便宜坊有四個分號,所以加起來也算是八個,不過如今尚存的也只有便宜坊一家了。
其中創始於光緒28年(1902年)的東興樓,由於經營有方而且料理技藝精湛而服務周到,是歷來北京高官貴人,文人墨客的聚集地,更承辦過末代皇帝溥儀的婚宴,被譽為八大魯菜飯莊之首,主營以山東膠東菜系為主的菜品。現在「東興樓」匾額由清代書法家長白鍾蘭撰寫。不過東興樓1944年9月因故停業,1982年12月在東直門內大街的現址恢復營業。復業不久,末代皇帝溥儀胞地溥傑來到東興樓用餐,品嘗菜餚之後非常滿意地說:「菜還是東興樓的味道,服務還是過去的樣式。」並揮毫寫下「溯憶童齡逾大衍,欣開重建東興樓……」百字長詩,至今仍掛於店堂的中央。
不過1944年到底發生了什麼事而導致東興樓停業呢?開業於1902年,原來有姓劉和姓何的兩位東家,當時東興樓的兩大東家聘請出身官宦家庭的安樹塘來經營東興樓,而安樹塘在東興樓做了三十多年,心思全用在東興樓飯莊的經營管理之上而經營有方。
不過,在安樹塘過世之後,長子安耀東做了東興樓的掌櫃,但他不務正業,又遊手好閒,一反他父親的作風,大肆揮霍浪費。東興樓因此衰敗了下來。終於,在1944年9月,東興樓不得不宣布停業。
不過要說魯菜飯莊在北京的浮沉與興衰,就不得不提另一間老字號的「豐澤園」了。
開業於1930年中秋節的豐澤園最初是由北京八大樓之一的「新豐樓」的欒學堂、陳煥章等20多位師傅,在同德銀號經理姚澤生、西單商場經理雍勝遠出資5000元扶植下,選擇煤市街67號開的。
不過,當時的煤市街已是名店林立,有著泰豐樓、致美樓、百景樓、致美齋等聞名京城的飯館和飯莊。因此,剛開張的豐澤園飯莊,就定位就是要走高檔的路線,以服務上層人士為主。一開業,豐澤園就由由原新豐樓的名廚,擅長濟南菜的陳煥章、李正心、馮成禮、鄭福祥等名廚掌勺,負責經營管理、店堂服務和宴會安排的六位堂頭中就有五位是山東福山人。豐澤園一開業便將「福山幫」和「濟南幫」的風味融合,在當時的北平由山東人經營的大飯館中獨樹一幟。
雖然經過了北平的淪陷,在日本投降後,豐澤園飯莊又從東興樓、泰豐樓、同春樓、安福樓請進了一批福山籍的名廚高手更精進其菜餚,選料精細、操作嚴謹,而且注重刀法、講究火候,擅長爆、炸、炒、扒、熘、蒸。尤其是湯的調製堪稱一絕,吊出的清湯色清而鮮、奶湯色白而醇,有「百鮮都在一口湯」之說。
#北京八大樓 #東興樓飯莊 #豐澤園
同時也有7部Youtube影片,追蹤數超過614的網紅Jocelyn Wang,也在其Youtube影片中提到,Last Goodbye [點擊 CC 觀看字幕] 數位聽歌:https://www.soundscape.net/a/18208 Jocelyn 9.4.0 Instagram : https://instagram.com/jocelyn_wang_music/ 上城娛樂Youtube ...
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《狂舞派3》:Heyo 自道與導讀提議
經過了多年的作戰,《狂舞派3》終於 2021年農曆人日,跟隨堅尼地城高先電影院之開幕上映!
在港正式上映前,成片有幸在金馬時期,於台灣影院與觀眾一同看了一遍,期間黃修平導演、呀弗與自己也即時感受著當地觀眾的反應,而同場也有香港人,在 Q&A 時也有率先回應過些提問,如:續集為何偏向「現實」,而沒了那種「夢想」的形狀?而在導演回應過後,我也不忙補充:對,實踐過「夢想」後,確立過就成了「理想」,就是現實的問題。這點是文創從業員的自白與感同身受。
回港後,除了期待著疫情期間的上映安排(另一邊廂也趕工著狂舞版電影禮儀片段的音樂部分,最後也順利配合),同時也期待著在港上映後的觀眾回饋與意見提問,畢竟,台灣群眾與香港受眾的觀後感一定不盡相同的。自己雖未能在上映當日立即再看一遍,而於上映第四天,終能如願入場觀看!能與本地觀眾一同觀賞,便能意會到《狂舞派3》原來給香港人怎樣留下著不同的感受。
或許正路來說,《狂舞派3》給人一種有著跟《狂舞派》一樣的歌舞設定預期份屬正常。可導演早說過若複製成功樣版便有違狂舞精神,而又要怎樣延續故事?那才假定著《狂舞派》成員拍過了續集,複製了「成功」樣版過後,從而面對著的真實問題吧!
正因如此,自己看畢後在離開戲院時,在梯間前後就聽到兩種聲音:「這不是一齣戲。」男友附和道,「我明你意思..」;前排夫婦談論著,「好睇過《狂舞派》(2013)」。
自己是有份參與幕前後的工作,也就是順應導演的意向前進,畢竟也就必須承認這不再是個初出茅蘆、投身社會後在選擇追夢與否與面對當中困難的故事;我也不妨說這是個有關《狂舞派》成員,在確立自身後,在這種土壤上依然摸著石頭、繼續奮鬥與實踐時的所遇所感,從而希望能讓同途振作及提供一種可供參考的預視。
在這種發展走向底下,必成了兩種可能:一,如若還在涉獵、探求、與摸索中的我,業也未創,在跟我說守業?你傻的嗎?;二,對啊.. 我就是這樣走過來了.. 看,我很代入了這個這個那個角色呀。這也正好跟前作成了呼應,就拿 Tommy Guns Ly 來說,他在8年前的出現,是在反問著,你為何、你憑甚麼、你怎值得要一席理想的位置?而到現在,他是在同業的位置和你說,我們能再遇是因為我們的這個初心呀,若果我也忘了,你要提我啊。
角色與故事定位轉向
就 Heyo 而言,大家會好奇為何戲份大增,那就 Hip Hop 元素而言,塗鴉的比重也多了啦!整體故事上,今集在 Hip Hop 文化上涵蓋得更全面,甚至邀得元老 OG 們亮相,是滿足著文化愛好者的靈糧。 又從顏卓靈及 BabyJohn 的角色上,他們從第一集的「角色」身份上,跳出至續集的藝人自身的身分上,探討功成過後,現實又成了甚麼回事?
若就自己 Heyo 現實路途上的比對,就如自己在首張專輯《花華》推出後,我才肯確立自己唱作人的身分,就如走到了一個一直想到的山峰眺望,可就是到了,才發現一將功成後,原來往後的才更為險要,而若果早有著更整全的地圖,多好呀,又若果未有這份 Update 版的地圖,也得先走一次,再去碰撞,才叫繪製得了。
所以,導演有了這個跳回現實的創作方向,若不認同又怎能完成這數載的創作?就如導演也說,他也不是當年初執導的導演啦,在創作上,每位《狂舞派》成員也非新鮮人,在編製期,也注入了不少大家的現實遭遇及意見,包括顏卓靈、包括 Babyjohn、包括奶茶、包括我,看來其實我們也真的很想藉著電影,去真切的告訴人們,我們就是如斯走來,不是說《狂舞派3》要㵉熄對夢想的希望啦~倒不如說,在我而言已不想「求其是但」叫你去追夢了,你看,讓你再一覽現實背後的問題與更多可能性,只是為著能令我們發的夢能更周全,再借你一面鏡,來願望成真。
然而,在續集中的不同角色上,也能讓人們產生代入感,甚為喜出望外:如戲中的幾位 intern 熱血仔,給初嚐職場滋味的觀眾有會心的感覺;如記者的角色,身邊有做傳媒的朋友都說是道出了他們的心底話;又如呀良,其實這制度下又有幾多也想走出制度、卻為口奔馳而身不由己,自覺身在曹營心在漢的打工仔?這年頭,我們或多或少都算是面對著身心不平衡的幸運兒,也望能給大家一個情感的出口。
說實在,《狂舞派3》的確在每項從業員的探討上較為深入,姑勿論在舞者生路、藝人、記者、以至經理人等。就像有點 Insider 的感覺,不明所以的頓覺一頭霧水,但我會視此為推進同理心的手法,何況都來到 Slash 世代了,別院放著的卡通也述說著靈魂跟驅體分別的關係,早幾十年,又大路嗎?所以為何也願意透過續集去作出「夢想」與「現實」的呼應,明白的,祝你一帆風順,還在細味的,不要緊,適時再用一遍,One day you’ll be on tour, Ya bish.
《狂舞派3》的藝術形式與形態呈現
再看一遍,亦留意起各項的 Hip Hop 藝術形式的形態呈現。對比起上集,除了舞蹈,也滲入更多周邊元素,在音樂上是以 Rap 敘事,也加入了很多塗鴉元素。在舞蹈上,若然求的是 Bollywood 的歌舞效果,導演已有說在此種社會氣氛下,雖他很想拍,但哪有心情載歌載舞?而若再度觀察,便會發現其實也呈現著許多藝術範疇中不同的形態:齊舞跟 Battle 都不在話下,還有在不同地域上課堂模式的比對、排練時的、自娛時的、真實表演時的畫面、與紀錄廣告類別的應用等,這樣的角度切入也紀錄與交代出在現實生活中舞蹈是如何被呈現。就記得一位舞蹈前輩說,生活中的每個動作也可以是舞蹈,譬如你拿一對筷子、穿件衣服,也能發揮出來。我相信這也是導演想呈現出舞蹈會是怎樣被發生出來的意思。
而我也想說的是,在 Rapping 上也呈現了很多可能的形態,如寫作出來的、A cappella 的、商業用的可能、Busking 形式呈現的,甚至當中有一段就是偏在拍攝時沒太早說,就 Roll 機來段 Freestyle 的。這樣不單一、廣集各個藝術形式裡多種形態均集於一身,再帶給觀眾認識的手法,作為創作人的自己,其實是甚為認同與滿足的。
能力、責任與光環
預告片中,從呀良口中說出「地產霸權」,那麼呀良的動機又是甚麼?
呀良透過《狂舞派》成功轉成 Youtuber,有著的是員工與規模,回到茶水間,就是不足為外人道的現實壓力。他做的就全然為了利益?然而呀良就是單純的希望快快取得資源,再回饋身邊的同伴,從而改善處境,相信自己有著「鋌而走險」的能力。
這裡,誰也有道理,沒邊要你站,只是托出了作出選擇後的過程和遭遇,是好是壞?誰對誰錯?利利弊弊,總有兩面。有了能力與資源,又該怎行使責任?又怎麼叫已行使了責任?那夜開了 Clubhouse 過後,Mic 後說著,要是你有了光環,你便得好去作些那能力所及的實事與貢獻,若大船留在岸邊,早晚會擱淺。
就是這種處境,早也不是人人皆懂、人所透徹,問題只在於,我們要解決的,是異己?還是共同的問題核心。
《狂舞派3》,讓我們獻給仍在努力奮鬥與實踐的同途。
我們身邊誰沒有犯過甚麼甚麼,可又要怎樣?在同一族群,善良的,便同行。
你要睇,因為這是屬於一代人的電影。
就去看看那一個時代,我們是如何走來,步出影院,繼續開展這個屬於我們這世紀的二十年代。
hip hop rap分別 在 茱力&Black Music Lovers Facebook 的最佳貼文
【3月特別企劃__#嘻哈舞蹈。#下文刊載於par表演藝術誌2012三月號雜誌】
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若本文有未詳載之處,請搭配本影音補充服用🤙https://www.youtube.com/watch?v=QmORI6Fuqpg
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😎關於嘻哈音樂――#美、#法、#台灣的嘻哈演進步伐
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文字/#茱力(Julie& black music lovers】部落格與各平台 #唯一 經營與內容製作者,但沒有大家的共同努力是無法走這麼遠的,先謝謝所有讓這些內容先成為現實的每個妳和你^U^)
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嘻哈音樂誕生於一九七○年代美國的紐約南布朗克斯區(South Bronx)。由於社會貧富差距多大、資源分配不均,造成紐約社會底層組織幫派自保,卻也帶來了契機。一九七二年前後流行著一種融合Disco、Rock、Soul、Funk、Jazz的多元未知樂風,此樂風有部份元素來自非洲樂與非裔美人口語特色,漸漸在多個樂種的交互薰陶下成型。它具有多數黑人音樂(black music)的特色——強調節奏感、創造性、偏好複雜音調轉換、情緒濃郁而凝聚、並崇尚即興創作技巧。
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七二年前後,雅買加的派對DJ好手「酷哈洛克」Kool Herc來到紐約街頭、開始大量使用這類曲風辦出許多口耳相傳的派對,這個音樂品種便有了新名字――Hip Hop,源自於七○年代街頭派對主持人帶動氣氛的術語,也曾被視為幫派祖魯國(Zulu Nation)的黑話。原本Hip Hop一詞只存於紐約幫派之間,直到祖魯國的創始者之一「非洲邦巴塔」Bambaataa(別名Afrika Bambaataa Aasim)於八九年在公眾媒體上提出,Hip Hop這個名詞才廣為流傳。
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從音樂開始的街頭文化
Hip Hop最早出現的DJ元素,來自於1970年初的Disco風潮,DJ技術則由「非洲邦巴塔」與同時期的DJ「酷哈洛克」一同傳播帶起。當時的幫派為了播歌,把擴大機和線材接到公園的燈柱,利用在地資源進行播音系統,酷哈洛克也靠類似方法建立一套派對的音效系統,邦巴塔則把這個概念用在街區派對(block party)上,並結合音樂、舞蹈和塗鴉藝術,讓各類表演者有宣揚自我理念的機會與場所。當時的DJ已懂得剪接黑膠、自行混音串連樂曲,並營造出屬於自己的播歌品味。七八年前後由Theodore(別名Grand Wizard Theodore)研發出刮盤(Scratching)這種破碎高速感音效,也讓這種技術也成為一種DJ炫技。
七二年前後,兩大街頭DJ 邦巴塔與酷哈克分別都以舉辦街頭派對聞名,但派對上播放的曲目以Funk、Disco、Jazz為主,真正純熟的嘻哈樂風尚未誕生,而在曲目之間與曲目的休息時間(俗稱「Break」),則會有主持人(MC, Microphone Controller /Master of Ceremonies)出來表演「說唱」帶動氣氛,漸漸發展成日後的饒舌樂(rap),而在這種休息時間所表演的特殊街頭舞蹈,又為Break Dance,也就是日後嘻哈的另一元素「街舞」,並營塑出不同的街舞表演者(B Boy)文化。
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承上段,饒舌樂(Rap)是源自於派對主持人(Party MC, 又名Hype Man)的一種說唱形式——它重視即興創作、韻腳與語言之間的抑揚頓挫起伏,更強調與現場觀眾互動,不但反映出派對曲目內容、甚至可加入流行時事。
然而,即使是在派對之外,街頭角落也時常出現用饒舌表達想法、相互自我介紹、甚至創作急智歌詞的即興對抗(Free-Style Rap Battle)的小聚會,有時則會表達對社會的不滿、對街頭的關懷。而美國最早的饒舌樂,也正是在這種充滿互動性、即時性、原創性的說唱形式中發展。
饒舌的歌詞與題材宛如大千世界,充滿濃厚的地域色彩與本土風格。從一開始的派對台詞,到不同街角的自我發聲,不少來自幫派的創作者們也經常透過饒舌樂表達對政府的抗議、宣揚自我訴求。如黑豹黨(Black Panther Party)就曾提出不少社會訴求,爭取少數族裔和工人階級的解放,要求種族平等、工作權等概念,顯示出當年的幫派與饒舌並不只是意氣之爭,更曾宣揚改革、爭取生存空間。
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經過八○年代的催化期,嘻哈音樂逐漸以舞曲與輕鬆節拍風格漸漸攻入主流,九○年代更加發揚光大,出了不少關懷社會的先見之聲如Tupac(2Pac)、Guru等饒舌歌手。他們來自街頭,有著街頭的視野與關懷,也奠定了以紐約為發源地的東岸(East Coast)饒舌風格,與慵懶舒緩的西岸饒舌互別千秋。千禧年後,嘻哈樂更與節奏藍調、電子音樂結合,創造出美國嘻哈王朝的商機,如Dr.Dre、Snoop Dogg、Jay-Z、Kanye West、Lil’Wayne等人都是暢銷的知名嘻哈歌手。
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關於嘻哈元素――DJ、MC、塗鴉、街舞四大元素――的組成,晚近又有人提出嘻哈第五元素,有人說是「知識」(Knowledge),也有人認為第五元素是發源於八○年代的另一種音樂元素「節奏口技」(Beatbox)。
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有話直說,延伸出「幹譙」文化
由於早期生活環境不佳,為了消除身心痛苦,街頭充斥大麻、加工毒品、酒精生意,雖有歌手公開表示自己吸毒才有靈感,但也有街頭組織大力肅清毒品。毒品與藥物議題都和不少黑人音樂創作者息息相關,並多次在歌詞中出現,褒貶觀點皆有。
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七○年代末開始,DJ們發展出擷取老黑膠音源、不斷重複迴播的取樣技術(Sampling),這類技術更在一九八○年嘻哈圈內造成了創作上的流行與迴響,直到今日,「取樣」都仍是個重要的Hip Hop創作手法,更廣為近代的都會嘻哈分支――醇嘻哈(Mellow Hip Hop)、實驗嘻哈(Experimental Hip Hop)所用。
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「幹譙」(Diss)則表達出嘻哈文化中有話直說的強勢態度,起先源於街頭聚會上彼此叫囂、人身攻擊的行為,透過犀利的歌詞,創作者們將對方的不滿宣洩出來,如今Diss也經常出現在知名饒舌歌手間,一攻一守,相互回應。而混音帶(Mixtape)的作用則宛如名片,創作者們自行找來空拍、純曲、錄製低成本的創作,透過免費或者低價的方式發送推廣,如今台灣不少饒舌歌手也使用此形態打
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從上述文化表徵中,不難看出嘻哈創作者直率、熱情、好惡分明的作風。對於不順眼的人事物就直接幹譙;又因喜愛經典樂曲的某些片段,而用「取樣」手法擷取致敬,展開新舊作品間的對話;而個人發行MIXTAPE的現象,則是熱情推銷自己的行為。當然,嘻哈文化中仍有許多有趣的現象不及詳述,但從這些文化現象已足以彰顯嘻哈的精神與態度。
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法國饒舌樂:僅次美國的全球第二大市場
法國饒舌誕生於一九七九年前後的巴黎,並在八四年出現首位發行法語饒舌專輯的歌手Dee Nasty。而真正走紅的饒舌明星,則是九一年以專輯Qui sème le vent récolte le聞名的MC Solaar。
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法語饒舌更加重視種族意識,並隨著政府都市規劃政策,而有過地域認同問題。在一九六○至八○年間,法國市區也有許多受到生存權壓迫、受歧視的外來移民,而饒舌則成為他們自我發聲的工具之一。
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大量使用族群方言與原鄉音樂元素的結果,也讓法國嘻哈充滿多元魅力,九○年代是嘻哈大舉風行的黃金期,標榜種族意識的歌曲,也同時受到貧民區年輕人與中產階級的歡迎。法國嘻哈商業化則在九○年代中期開始發酵,打造出許多一線歌手團體如MC Solaar 、NTM 、Manau等,如今法語饒舌已是全球饒舌第二大市場,僅次於美國。
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台灣嘻哈音樂:兼容並蓄與年輕化
島國台灣自古以來吸納接收了不少外來文化,嘻哈也是其中之一。九○年代不乏流行團體如L.A. BOYZ採用嘻哈元素,到了九○年代末,台灣在資訊上逐漸與國外接軌,開始出現對黑膠音樂頗有品味的DJ前輩(如DJ CHICANO)。
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然而嘻哈竄上主流則是千禧年之後的事情,麻吉(Machi)、鐵竹堂、熱狗MC Hot Dog、大支、參劈Tri Poets、頑童MJ116、大囍門等數家爭鳴,近三年則以充滿台灣風味與本土意識的拷秋勤Kou Chou Ching與爵士嘻哈風格的蛋堡Soft Lipa風靡台日樂界。
縱使台灣的嘻哈市場與閱聽眾仍小於搖滾客群,創作質量卻潛力無限,整體環境也保留Underground獨立地下音樂的原創務實精神。比起同樣為島國的日本,台灣饒舌歌手年齡稍微偏低,也透過網路社群與音樂原創網站如Street Voice、Sound Cloud等,展開國際的素人合作,也依賴自行壓制MIXTAPE作品等宣傳形式,從六七年級生向下傳承至八九年級。
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礙於篇幅,在此推薦近兩年值得收藏的嘻哈專輯:分別是充滿本土意識與社會關懷的大支最新專輯《人》,以及曾入圍金曲獎、並與國際知名團體Shin Sight Trio多次合作的爵士嘻哈才子蛋堡《踩腳踏車》。
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參考資料
https://www.facebook.com/note.php?note_id=160262147414965(「DJ Mar Hiphop歷史文化講座:Hiphop的歷史」,Bboyworld Asia、DJ MAR,2011)
http://www.wretch.cc/blog/mikechuang/1751851(「法國嘻哈的音樂地景」
Mike Chuang,2005)
http://en.wikipedia.org/wiki/Hip_hop(維基百科)
http://en.wikipedia.org/wiki/French_hip_hop(維基百科)
http://en.wikipedia.org/wiki/Afrika_Bambaataa(維基百科)
http://www.ait.org.tw/infousa/zhtw/PUBS/AmPopMusic/hip.html(美國在台協會)
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ILLUSTRATION:JOAN OF ARC CYBER PUNK STYLE。/Albert Lynch - Jeanne d'Arc.jpg
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Last Goodbye
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Jocelyn 9.4.0 Instagram : https://instagram.com/jocelyn_wang_music/
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你對於校園的記憶是幾遍都擦不掉字跡的黑板還是跑了好幾次百米的操場?
Jocelyn 9.4.0上城娛樂R&B新星,繼與呂士軒為品牌Qore打造Keep Up單曲後,在這即將邁入新階段的求學時期,有別以往悲傷的分別,把對於全新開始的不安徬徨與離別的傷感幻化成R&B、Hip Hop的曲風帶入青春又輕鬆的詞句,給予大家最深的祝福。
不管未來旅途會有什麼新的冒險,別害怕朋友這不是Last Goodbye ,
相互陪伴彼此,食言的人當鬼~
Last Goodbye
詞曲: Jocelyn 9.4.0
Take it slow
這旅途還很久
路上風景美的不要錯過
留點時間給你和我 別硬著衝 like usual
Take a ride
求過程不求快
別為了離別害怕未來
下個十字路口 我們不見不散
記得
那天早上 為了調情翹的練習
操場上 為了抄襲跑的百米
黑版擦幾遍都擦不掉的字跡
偏感傷 手放不掉剩自己
My friend don’t forget me no eh eh
有些事 得時間做考驗
食言的當鬼 will we be the same
But what if this is our last goodbye
What if I fall down 回頭看 可你早已不在
Will you be there for me after tonight
只要一封line ㄧ聲hi 幾杯酒的晚餐
This won’t be our la- last goodbye
Won’t be our la- last goodbye
They say
天底下 無不散的宴席I just can’t see
前提下 道理深刻才需要學習
一樣的話碰上我們就不成立
早8可以翹 但走吧喝一下 從不缺席
Take it slow
We’ll make it farther
日子憧憬誰的才算足夠
終點實現的剩下多少初衷
I just wanna take a ride
With you 我不再怕未來
等下個十字路口
我們不見不散
製作人:劉偉德 Victor
演唱:Jocelyn 9.4.0
配唱/錄音:劉偉德 Victor、Jocelyn 9.4.0
編曲: Pieper beat、劉偉德 Victor
錄音室: 當道音樂Downtown Music
混音:劉偉德 Victor
攝影師: 張文綺 April
封面設計:P.W. CHEN Anthony
經紀公司|上城娛樂股份有限公司Uptown Entertainment LTD. (LOGO)
總監製| 劉偉德 Victor
營運| 劉偉德 Victor
統籌|劉偉德 Victor
行銷| 陳心瑀 Arielle
企宣|陳心瑀 Arielle
執行|陳心瑀 Arielle
藝人經紀 |陳心瑀 Arielle
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※ 引述《yorkatmars (柚子)》之銘言:
: 各位板上前輩好,我原本就有在聽饒舌但沒有像是大嘻哈播出後聽的種類那麼多
: 。在看完大嘻哈幾集後,有幾個問題想請問板上各位前輩們,希望前輩們幫助新手如我更
: 了解嘻哈這個文化。手機排版,辣眼睛的話請多多包涵。
: 1. 關於DJ:
: 在節目中DJ是rayray,但是感覺背景音樂是預先混好音然後直接播出,那rayray
: 在這個節目裡面擔任的角色是什麼呢?另外發問,DJ跟beat maker又差在哪裡。
: 2. 關於嘻哈與饒舌的差別:
: 就我粗淺的了解,嘻哈比較像是文化,饒舌只是嘻哈其中的一部分。那唱歌有包
: 含在嘻哈文化裡面嗎?
: 因為看節目的時候不少次評審們都針對選手唱太多提出提醒,所以在想嘻哈文
: 化中是不是最注重饒舌呢?
: 3. 如何賞析一首好的饒舌作品:
: 憑著大大們在解析選手的表現的貼文,我稍微能夠感受flow或詞好不好。但是關
: 於熊仔瘋狂強調的grooving,我是真心不知道那是什麼感覺,想請板上大大多多指教或是
: 推薦回家作業讓我去欣賞。
: 補充前述,有時候我也聽不太出來選手到底有沒有on beat。明明我聽下來選手
: 跟beat不太契合,但是老師誇獎選手拍子對的很好(如 cypher下 車輪表 & leo王)還請
: 各位多多提供意見。
1.DJ就是在現場放音樂的人,可能在彩排的時候,
依據現場狀況或是選手需要,去調整音樂高低音、大小聲之類的
Cypher環節每一組抽到的beat,就是由beat maker做出來的
這兩者沒有衝突,DJ也能是beat maker,反之也是
在舞台上跳舞叫做舞者,但下舞台也能是編舞老師,位子上的差別而已
2.唱歌沒有包含在嘻哈文化一部分,饒舌才有
但其實這部分要說還真不好說,尤其現在我自己反而最愛Melodic Rap
就是有點半唱半饒的感覺
但跟直接唱歌還是有點差別,只是界線到底在哪還是不好分別(可能要多聽?)
就我自己的觀點來看,畢竟這是一個嘻哈選秀節目
饒舌跟唱歌就直觀來看,還是滿好分辨的吧
像朋繽他完全就是在唱搖滾樂,這種就很直觀
我反而覺得,比起唱太多,唱的走音是比較讓我不能接受的(不會唱真的先別唱)
3.grooving的感覺用講的不太好講,大概是一種律動的感覺
建議可以先非常粗淺的理解為
這首歌的旋律,或是這位選手在饒舌的時候
你身體會不會想要跟著一起跳舞或律動
蛋堡跟國蛋的歌曲應該是最好去欣賞感受的
柔軟、滑順、放鬆、好滑好嫩,聽到音樂身體就好像水在流動
或者是鼓點很明顯的beat唱起來會不會讓你的頭想要跟著點
或是一些trap會不會想讓你原地跑步,或是來個Shoot dance之類的
這些應該都是grooving的一種,還請版友補充
然後LEO王是對拍之鬼,他現場很常在歌曲中即興來些甚麼
但拍子還是對的上,這部分我沒辦法說明,很技術性的東西
這也是為甚麼他是導師的原因
大概是降 有錯誤有遺漏 有需要補充還請版友指教
謝謝
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