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其實這個系列從RiderAth頻道建立初期就已經有想拍的念頭了，但就是不敢嘗試，擔心收視率會很差、擔心觀眾會不喜歡，再加上後來遇上疫情的關係 導致計畫一拖再拖，
如今！終於把這系列影片的第一集生出來啦～
希望大家會喜歡喔～
特別感謝Mutiara motorsport Toyota medini提供場地拍攝🎬
為答謝，小弟在此獻上....
showroom里全體SA聯絡資料～

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拍攝地點：
Toyota Mutiara Motorsport Medini Iskandar puteri ,Johor bahru

鄭和與伊斯蘭｜知史百家

安煥然

寺田隆信在《中國的大航海家鄭和》指出，「應該說鄭和下西洋即是以中國的伊斯蘭教徒為主角，以東南亞、印度、西亞各國的伊斯蘭教徒為配角而展開的不平凡的伊斯蘭的事業。」

在鄭和熱的研討當兒，除了強調「中國」之偉，鄭和下西洋其實更具有其「世界性」的意義。其中，鄭和船隊中的伊斯蘭色彩，是我們探討早期「馬中關係史」應該正視的議題。

鄭和七下西洋是充分利用了中國和伊斯蘭世界的長期經濟文化交流的基礎，不僅鄭和本身是伊斯蘭教徒，其隨從要員不少也是穆斯林。

雖說，文獻上曾記有鄭和施財印造佛經贈送給各大禪寺的事錄，甚至說鄭和有佛教法名。下西洋時，鄭和也曾祝禱天妃娘娘。所以有人認為鄭和既是崇佛又是信道。但是，鄭和實出自「哈只」世家，也曾在泉州伊斯蘭教先賢墓行香，在清真寺祈禱，並曾奏請朝廷重建南京清真寺禮拜寺，顯示鄭和應是一名伊斯蘭教徒。或許只是因為身為明朝特使，鄭和有時不得不附和於佛道。

鄭和船隊的要員中，如副使太監洪保、通事馬歡、郭崇禮、西安清真寺教長哈三、副千戶沙班等，都是穆斯林。

誠如寺田隆信所說，鄭和的航海不能無視中國伊斯蘭教徒的問題。換句話說，不僅是鄭和本人，還必須看到伊斯蘭教徒，或有興趣和關心伊斯蘭文明的人們之作為鄭和隨員大量參加下西洋壯舉的事實。從航海技術，尤其是航海天文知識上看，鄭和下西洋還應視為中國文明與伊斯蘭文明融合的產物，也是15世紀世界史上技術交流的成果。阿拉伯、印度的伊斯蘭世界不須贅言。即使是在東南亞地區，伊斯蘭的勢力也曾強有力地支持了鄭和的活動，建立起良好的互惠互動關係。

自宋元以來，至明朝初期，華裔穆斯林商人已流寓東南亞。至今發現的最早東南亞華文碑銘，是汶萊的一座1264年的伊斯蘭教徒華文墓碑，相信是一位中國華化阿拉伯人之墓。

鄭和隨員馬歡的《瀛涯勝覽》〈爪哇〉條中，也記錄：「（爪哇）國有三等人，一等回回人，皆是西番各國為商流落此地，衣食諸事皆清致。一等唐人，皆是廣東漳泉等處人窜居此地，食用亦美潔，多有從回回教門受戒持齋者。一等土人……崇信鬼教。」由此可見，華人穆斯林早在鄭和下西洋（或其之前），已在東西海上貿易扮演重要角色，而且是在島嶼東南亞土著尚未全面改宗伊斯蘭教以前，就已落居於此。這些華人穆斯林集團在爪哇及舊港等幾個商業據點盤據，共同經營穆斯林商人網絡的海貿事業，甚至擔任該商業據點的港主。當陳祖義被鄭和生擒後，獲鄭和扶持，與明朝關係良好的施進卿接任舊港港主，施氏及其後裔，據考可能也都是華人穆斯林。

14世紀末，伊斯蘭勢力主要還僅局限在蘇門答臘北部幾個港市國家，但這股力量不容小覷。伊斯蘭勢力的東傳，除了宗教本身的意義，還帶有相當的經濟性。它意味著當時區域經濟商業聯盟的擴大，可以吸引更多的印度和阿拉伯穆斯林商船到來，促使馬六甲海峽地位再次回升，並借以與日漸勢衰的爪哇最後一個印度教帝國滿者伯夷相抗衡和競爭。

永積昭《東南亞的歷史》也指出，「印度穆斯林商人至東南亞，其所帶來經濟的利益，與東南亞港市國家的伊斯蘭教的改宗是相并立的。」

有意思的是，滿剌加的國君也就在這個時候改宗，皈依伊斯蘭教。這應當不是一項偶然的巧合，而是滿剌加國君敏銳的時事觀察所致。

滿剌加國君迎娶蘇門答臘北端的伊斯蘭國家巴塞公主為妃，而皈依伊斯蘭教。惟，究竟是何代國君（第一代或第二代）迎娶巴塞公主，學界有了爭議。持同一人說者認為，滿剌加開國之君拜里米蘇剌娶了巴塞公主而改宗，遂改名為依斯干達沙。但持二人論者則認為依斯干達沙實是拜里米蘇剌的兒子。根據《明實錄》的記載，「母干撒於的兒沙」或另一譯音「亦思罕答兒沙」，實際上是「襲父職爵為王」的第二代王，拜里米蘇剌和「母干撒於的兒沙」（Megat Iskandar Shah）應為父子關係。以上推論不論何者正確，拜里米蘇剌是一個印度化的名字，「母干撒於的兒沙」（或伊斯干達沙）則已是一個伊斯蘭化的王名，說明這時滿剌加國君已皈依伊斯蘭教。

馬歡《瀛涯勝覽》也記載了15世紀初伊斯蘭教傳播到滿剌加的事實。該書〈滿剌加〉條記云：「國王、國人皆從回回教門，持齋受戒誦經，其王服用以細白番布纏頭」。《瀛涯勝覽》所記，主要是馬歡隨鄭和第二、第四次下西洋時的實地觀察見聞。這時候的鄭和船隊，正預定要越過馬六甲海峽及印度洋，航向阿拉伯伊斯蘭世界。

滿剌加國君之改宗伊斯蘭教，這種行為不但與明朝中華朝貢體系毫無抵觸，而且鄭和的下西洋，也是充份利用中國和伊斯蘭世界的長期經濟文化交流所致。航行於東南亞海域，鄭和只選擇在滿剌加和蘇門答剌（巴塞）這兩個伊斯蘭的新興港市國家建立官廠行營，除了兩地的地理優越，以及兩國執政者對明朝表示誠信之外，雙方的伊斯蘭色彩相信也是促使彼此能真誠合作的關鍵因素。

我們可以這麼說，帶有濃厚伊斯蘭色彩的鄭和船隊，選擇駐節滿剌加，強化了彼此間的合作關係，間接助長了滿剌加這個港市國家的崛興。

作者簡介：
安煥然，馬來西亞南方大學學院中文系教授，華人族群與文化研究所所長，原副校長。廈門大學歷史學博士，台灣成功大學歷史語言研究所碩士。《星洲日報》專欄作者。著作有《小國崛起：滿剌加與明代朝貢體制》（2019）、《文化新山：華人社會文化研究》（2017）、《古代馬中文化交流史論集》（2010）、《本土與中國學術論文集》（2003）等。

是不有朝廷矣｜知史百家

安煥然

1409年，鄭和第三次下西洋，代明成祖正式為滿剌加拜里米蘇剌舉行封王儀式。為了進一步強化與明朝的親善關係，借大明天威以自重，滿剌加的前三任國君都曾親自率團前來中國朝貢，這是滿剌加回應明朝中華朝貢體系外交策略上的一大特色。

1411年（永樂九年七月），拜里米蘇剌親率妻子及陪臣等一共540餘人的龐大團隊，來到中國朝貢。明成祖龍心大悅，以隆重的禮儀和豐賜款待拜里米蘇剌一行人。

《明太宗實錄》記載此次朝貢的事例共有8則之多。記說拜里米蘇剌一行人住在會同館，明成祖親自接見他們，多次設宴款待，賞賜滿剌加國王拜里米蘇剌金相玉帶、金鏽襲衣、儀仗、王妃冠服、黃金百兩、白金五百兩、鈔四十萬貫、銅錢二千六百貫、錦綺紗羅三百匹、絹千匹等等。其王妃、陪臣亦賞賜有加。拜里米蘇剌第一次到訪中國，住了兩個月才辭歸。禮遇重重，真可謂「滿載而歸」。

1412年（永樂十年九月），明成祖派遣中官甘泉出使滿剌加。同年十一月，鄭和第四次下西洋，再次奉命賚敕滿剌加。滿剌加遣使入貢次數也隨之激增，幾乎年年都入貢中國。

1414年，滿剌加繼任國君母干撒於的兒沙（即Megat Iskandar Shah的譯音，譯名出自《明太宗實錄》）親自來朝，以其父拜里米蘇剌過世，要求中國皇帝詔其「襲父職爵為王」。明成祖復賜母干撒於的兒沙冠帶襲衣，承認他為滿剌加繼任國君的身份地位。

1416年（永樂十四年十二月），鄭和第五次下西洋，駐防滿剌加。3年後，1419年（永樂十七年九月），滿剌加國君再次親自率團到來中國。這一次除了事大朝貢，還有特別要務。原來滿剌加自從與明朝中國建立了親善的宗藩關係，北方強敵暹羅一直耿耿於懷。就在這一年，心有不甘的暹羅欲發兵侵擾滿剌加。滿剌加國君遂趕緊向中國申訴，再次要求大明天朝主持公道。

明成祖也立即給予回應。是年十月，遣使並措辭強烈地警告暹羅國王。《明太宗實錄》收錄了這篇告諭暹羅的敕文。明成祖敕曰：

「比者，滿剌加國王亦思罕答兒沙（按：應是母干撒於的兒沙的另一音譯）嗣立，能繼父之志，躬率妻子詣闕朝貢，其事大之誠與王無異。然聞王無故欲加之兵。夫兵者凶器，兩兵相斗勢必俱傷，故好兵非仁之心。況滿剌加國王已內屬，則為朝廷之臣。彼如有過，當申理於朝廷，不務出此而輒加兵，是不有朝廷矣……王宜深思……輯睦鄰國，無侵越。」

此敕文，又是一經典之作。其白話大意是說，今滿剌加新君繼位，能繼父之志來中國朝貢，其事大中國之誠跟你暹羅一樣，你卻無故要發兵侵擾滿剌加。滿剌加既然已經「內屬」中華帝國，就是受我明朝保護的藩屬。如果滿剌加有什麼過錯，你暹羅理當應先向我報告。然而你竟不循此管道申理而動輒發兵，是不把我大明天朝放在眼裡嗎？

1421年（永樂十九年），暹羅遣使60人來中國朝貢，並表「謝罪」。滿剌加的二次申訴，明成祖二度告諭暹羅，再一次發揮了其外交效應。

1424年（永樂二十二年），滿剌加第三任國君西里麻哈剌者 (Sri Maharaja) ，親率使團到中國朝貢，並「以父歿新嗣故也」。

自此，永樂一朝，滿剌加的前三任國王都曾親自率團到來中國朝貢。其使團大概也是歷來海外藩屬國王來中國朝貢次數最多的一國。從1405年至1424年，將近20年的時間，是600年前「馬中關係」非常親密的一段時期。鄭和下西洋幾乎每次皆駐節馬六甲，更是為馬中關係構築了親善友好的橋樑。

（原刊《古代馬中文化交流史論集》，新山：南方學院出版社，2010，作者授權轉載，特此鳴謝。）

作者簡介：
安煥然，馬來西亞南方大學學院中文系教授，華人族群與文化研究所所長，原副校長。廈門大學歷史學博士，台灣成功大學歷史語言研究所碩士。《星洲日報》專欄作者。著作有《小國崛起：滿剌加與明代朝貢體制》（2019）、《文化新山：華人社會文化研究》（2017）、《古代馬中文化交流史論集》（2010）、《本土與中國學術論文集》（2003）等。

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伊斯坎達爾，是亞歷山大三世在波斯語中的稱呼，雙角王這一異名也廣為人知。
因東方遠征而馳名於伊斯蘭世界的那份勇武派生出許多英雄傳說，並在亞洲地區廣為流傳。

在20歲繼承了馬其頓的王座後，便壓制了希臘的城邦並向西亞進攻。
在埃及得到了法老王的地位，並將自詡強大的波斯王國攻破，建立起了遠至印度的強大帝國。

那份是征服的熱情並非是擴大領土的支配慾望，出於他那探求未知的世界的探險家的一面更多一些。在征服的地域統治上起用當地的人才，自己也積極地推想安撫西亞文化的政策，打下了希臘主義文化的基礎。

身高/體重：212cm・130kg
出典：史實
地域：馬其頓
屬性：中立・善　　性別：男性
征服王，勝之而不滅，霸之而不辱。

『王之軍勢』
等級：EX 種類：對軍寶具
Aionion Hetairoi
召喚的固有結界。征服王的王牌。
人正是最珍貴的財寶。和勇者們創下的無與倫比的功勳正是王的證明。
他把生前所率領的近衛兵團以獨立的從者身份接連召喚出來，以數万的軍勢將對手蹂躪
。

在『王之軍勢』中，生前的伊斯坎達爾軍團被完整地召喚出來。超越時空的、和臣下的那份羈絆在他的寶具裡得到了昇華，這是他的王道的象徵。
他生前並非是以個人之力建下功勳的英雄，而是指揮軍隊去征戰的英雄。他的寶具正因此而來。

在到達盡頭之海俄刻阿諾斯的悲願下而成就了曠古爍今的大遠征的征服王的熱情，無論被招向哪個時代的聖杯戰爭都不會改變。
他的眼裡甚至連聖杯的奇蹟都容不下，他只是想以世界的盡頭為目標再度進軍。那個地方才是無上的光榮。

絆禮裝－戈耳迪之結

若要向著遠方而奔馳，那就不該被任何人束縛。
條理，良知，舊習的譴責。
這些正是束縛心靈的枷鎖。
那麼將其剷除，顛覆吧。
縱使是被嘲諷為愚行的行為，也會因劍芒一閃而化作偉業。
此刻顯示於此的霸道之兆，或將成為引向下一個世界的路標。