【「百花不露地」— 僅在乾隆一朝出現的粉彩瓷紋飾風格】
粉彩出現於康熙晚期,到了雍正、乾隆朝大盛,成為能夠與青花分庭抗禮的中國彩瓷品種。雍正與乾隆兩朝的粉彩風格卻有別,這種區別在乾隆早期尚不十分明顯,但是到了乾隆中後期就形成了非常獨特的風格。雍正年紀很大才登基,在此之前,甚至很長一段時間不認為帝位會與自己有任何關聯,遂將心思花在治學與藝術陶冶上。與康熙決絕雷霆的強烈意志相較之下,雍正無疑屬於內歛且嚴謹,對於審美追求的是一種人生意境的提升,再加上當時的技術已能燒造出極為純美的白地,因此雍正朝的粉彩瓷器紋飾重視留白,呈現出高雅疏淡的美感,並提供了相當悠遠的想像空間。在祖父輩打下的基礎中,年輕即登基的乾隆,一身詩書禮樂與武功,坐擁天下國富民強,其對於美感的追求一轉而成瑰麗豐富繁縟;這個時候,對於一位什麼都有的帝王來說,擁有什麼或是追求什麼都顯得不那麼重要了,對於至高追求過程的那種享受才是乾隆心裡的白月光!於是整個清代唯有乾隆朝燒造出此種行話所謂「百花不露地」的粉彩瓷,器面遍佈必須至少經過二次燒製的各色花朵,絲毫不露出任何一丁點的白地,不但要求極高的畫工,調色的掌握與色溫的控制更是高難度,唯有一切都配合恰到好處才能完成如此一件有如錦緞織物繁縟絕麗的作品!也正因為此種「百花不露地」粉彩瓷的燒製成本十分驚人,乾隆一朝結束後即成為絕響,後繼者再也不曾燒造。
***圖為巴黎「吉美博物館(Musée Guimet)」二樓「古典中國(Chine classique)」展廳之展品:江西景德鎮窯,清乾隆,《粉彩百花錦紋樽》。
[後記]康、雍、乾三朝之所以燒造出如此絕美的青花、五彩、粉彩瓷器除了上位者的追求之外,也因為這三朝各有一位即為出色且盡忠職守的督陶官,以後有機會必要談談他們的故事。
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【娟秀清麗 — 慈禧的「大雅齋.天地一家春」粉彩瓷,以及一個質疑】
巴黎「吉美博物館(Musée Guimet)」二樓清代瓷器展廳最後一座展櫃當中編號倒數第二與第三的兩件粉彩瓷器非常殊異,是這座博物館所收藏的清代粉彩瓷當中明顯具有女性柔美風格與豐富情感表現者,一是嫰黃底灰階花卉蝴蝶瓷盤,一是天藍底彩繪葡萄藤瓷碗,盤面和碗身上都有著「大雅齋」和「天地一家春」的款識,而翻面底部則有「永慶長春」款識,這兩件粉彩瓷器的主人正是大名鼎鼎的慈禧太后。
咸豐四年(1854年)蘭貴人(即後來之慈禧)被封為懿嬪,翌年,咸豐皇帝親書兩塊「大雅齋」匾額賜予懿嬪,咸豐七年(1857年)晉封懿貴妃,其中一塊「大雅齋」匾額即掛於懿貴妃在圓明園中的畫室。圓明園內有一名為「天地一家春」的建築,而「大雅齋」則位於「天地一家春」的西間,是懿貴妃閒暇自用的畫室;另一塊「大雅齋」的匾額則掛在紫禁城內慈禧自咸豐四年至光緒十年所居住的長春宮平安室裡。英法聯軍大火毀了圓明園,當然也使得「天地一家春」蕩然無存;同治皇帝即位後為了取悅兩宮太后,著手重建圓明園,當然包括了重建「天地一家春」,並讓景德鎮特別燒造一批由慈禧親自決定畫樣、款識為「大雅齋」、「天地一家春」、「永慶長春」的粉彩瓷做為圓明園重建完成後,專用於「天地一家春」中的「大雅齋」。由於內憂外患加劇不斷,重建圓明園之舉中斷,而遲至光緒元年、二年才燒造出的頭兩批「大雅齋.天地一家春」彩瓷遂全數運入紫禁城之長春宮使用。
自己非常喜愛這專為慈禧所燒造的「大雅齋.天地一家春」粉彩瓷,線條娟秀、用色清麗,呈現女性內心柔美的情感,表情溫婉動人,是晚清粉彩中的精品,可窺見慈禧內心的審美傾向,也為清末留下最後一抺婀娜色彩。
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我的質疑:
吉美博物館的展品說明中表示,「天地一家春」與「大雅齋」這兩個款識分別代表了北京圓明園當中的一座建築與紫禁城內長春宮裡的一處樓閣。但個人並不認同吉美博物館的說明,竊以為瓷器款識的「大雅齋」和「天地一家春」皆在圓明園內,「大雅齋」位於「天地一家春」的西間,是當年懿貴妃(慈禧)的自用畫室。
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【存世僅三件的元代藍釉白龍紋梅瓶】
如果有機會到巴黎的「吉美博物館(Musée Guimet)」,千萬別錯過這件稀世珍寶 — 元代藍釉白龍紋梅瓶,就在館內二樓的「古典中國(Chine classique)」展廳裡陶瓷區一個嵌壁式的單件展示櫃裡。元代景德鎮「浮梁瓷局」發展出樞府白瓷、青花、釉裡紅之外,也發展出紅釉與藍釉,紅釉瓷用於祭日,藍釉瓷用於祭天。元代藍釉瓷器存世極少,不出二十件,屬於釉色深亮的祭藍(或云寶石藍),除了藍釉素光面之外,則多半是藍釉白紋飾。這件藍釉梅瓶上的白龍紋是典型的元代龍紋,首小、腦袋門飄一至三綹長髮、無明顯睫毛、頸長、身態修長輕盈、鱗片清楚、細足、多半三爪或四爪、細尾,整體呈現一種遨翔的感覺,格外有靈氣。此元代藍釉白龍紋梅瓶存世僅三件,一在北京頤和園、一在揚州博物館、另一件則在巴黎吉美博物館;而吉美的藏品較其他二件略小一點點,且此件與頤和園藏品皆有稍許瑕疵,而揚州博物館之元代藍釉白龍紋梅瓶則堪稱完美如初。
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