【從細胞製出活機械】
文:天衛六
談到機械人,許多人只想到由金屬和塑膠等材料製成的工具,有的像人,有的類似動物,或有的只是生產線上的設備。對於美國的一組研究人員來說,機械人意味著更多的可能性。「經濟學人」報道,他們研究出如何使用生物細胞創造出新型的生物體,可以完成各種工作之餘,更有可能自我繁殖。
現今有幾種方法可以改進生物,例如選擇性育種,或近年炙手可熱的基因工程技術,以培育用於農業和園藝的新型動植物,及製造工業用的細菌。研究人員也在研究獨立培育動物器官,可用作藥物測試,甚至用以進行移植手術。但這次研究人員是組合不同的生物組織,來設計出新機械。
「美國國家科學院院刊」早前刊登一篇論文,來自佛蒙特大學(University of Vermont)和塔夫茨大學(Tufts University)的研究團隊從細胞成分設計出「有機機械人」,其特別之處在於機械人的成分不再是合成物料,而是生物。他們通過組裝已有深入研究的「非洲爪蟾」(Xenopus)的特定幹細胞來實現這些設計,而製造出來的「機械人」亦接近於生物學定義的「生物」(organism)—— 具有自主行為的能力、並且包含專門執行不同作用的細胞類型。
這些約只長一毫米的人造生物被稱為「異機械人」(xenobots)。它們可以移動並執行簡單的任務,例如移動小顆粒。聽起來可能功用不大,但是研究團隊認為這些小朋友具備做大事的潛力。例如,源自人自身細胞的機械人可注入血液中,以清除動脈壁上的斑塊或識別癌症。又例如,將來可以製造一大群生物機械人,用以尋找和消化環境中的有毒廢物,包括海洋中的微小塑膠碎片。
在設計之初,研究團隊便採用了一種稱為「進化算法」的電腦程式。該程式先生成 500 到 1,000 個皮膚和心臟細胞的隨機三維配置,然後在虛擬環境中測試每個設計,例如查看當心臟細胞跳動時,該配置的移動距離。他們基於對非洲爪蟾細胞豐富的生物物理學知識,以測試這些配置方式對於執行目標任務的合適度。電腦會選擇表現最佳的版本以產生更多的設計和自我調整。這過程將不斷重複至最適當的設計出現。餘下便是利用顯微外科技術,按構建算法的結果去搭建非洲爪蟾細胞群。
研究團隊使用了兩種類型的幹細胞,包括取自早期胚胎的「多能性細胞」(pluripotent cells),其擁有廣泛的能力,如轉化成其他類型的細胞。其餘是心臟祖細胞(cardiac progenitor cells),一種會產生心肌的特殊幹細胞。放置在盤中的機械人能夠通過其內部的心肌細胞收縮,來推動自己在盤表面前進。個別機械人除了能夠推動單一顆粒外,也可以共同工作,繞圈走動,收集顆粒,並將之整齊排列。
研究作者 Joshua Bongard 表示,這些細胞正在以未知的方式相互傳遞信號,將來可以再進一步研究這種可能性。該團隊還試圖弄清楚如何激發細胞來構建複雜的功能性身體。另一研究作者 Michael Levin 指,這些知識將在再生醫學中非常有用,「再生醫學」旨在修復器官並為移植者建立身體部位。
但是,要使「異機械人」派上用場,就必須找到簡易的製造方式。現時的手工製作需要在顯微鏡下使用鑷子來完成,非常耗時。而其中一種自動化生產的構思,是通過三維打印來搭建必要的細胞層。
目前這些「異機械人」的壽命還頗短,最多只有幾個星期,因為它們沒有任何餵養自己的設備。從某種意義上說,這是一件好事,因為它可以緩解對安全性的恐懼。即使機械人逃脫了,也會在一定時間內報廢,而這些由青蛙細胞製成的「異機械人」既無毒亦可生物分解。但是,為了讓機械人發揮更大作用,研究人員正在尋找延長其壽命的方法。
更具爭議性的建議是為異種機械人配備生殖系統,例如讓機械人像扁蟲(flatworms)般將自己分為兩半,這將對需要大量機械人的工序有極大幫助。但是,這也可能引起人們對逃脫者流出野外的擔憂。這種層面已超越單純的技術突破,而是政策和倫理的規範。
圖片來源:SciNews/YouTube
詳細全文:
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#農業零時差 平成年代最後的『重大』農業消息!
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【日本厚生勞動省(近似臺灣衛福部)表示:基因編輯食品的食安評估辦法將參考美國定義辦理】
厚生勞動省發佈的「新開発食品調査部会報告書」中提到:以基因編輯技術生產的食品原料,由於其不含外源基因成分因此不需額外進行風險評估,但是仍需於主管機關網站上揭露資訊,標註該原料有使用基因編輯技術。
這份極具法規參考價值的報告書,很可能就是基因編輯食品的明燈。而食品包裝上是否需要標示「基因編輯」目前仍無定案,厚生勞動省表示最快今年底前會有結論。
Now, Japan appears set to follow the U.S. example. The final report, approved yesterday, was not immediately available, but an earlier draft was posted on the ministry website.
The report says no safety screening should be required provided the techniques used do not leave foreign genes or parts of genes in the target organism. In light of that objective, the panel concluded it would be reasonable to require information on the editing technique, the genes targeted for modification, and other details from developers or users that would be made public while respecting proprietary information.
資料來源:
►Science
https://www.sciencemag.org/…/gene-edited-foods-are-safe-jap…
►日本厚生勞動省,新開発食品調査部会報告書:https://www.mhlw.go.jp/stf/shingi2/0000203059_00011.html
#祭品文 #想看請分享
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organism定義 在 陳鈺萍醫師 Facebook 的最佳貼文
有一些朋友對我昨天po文引用的 Haraway有興趣,在此簡單介紹一下這位女性主義與科學研究的人文社會學家。阿萍醫師研究所念的是人文社會學科,陽明大學的科技與社會研究所,Haraway的著作是必讀的經典,我非常喜愛,據說「導讀到哭」,已成為本所的傳奇。我的碩士論文也引用了她的《類人猿、賽柏格和婦女》(Simians , Cyborgs , and Women: The Reinvention of Nature )
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哈樂崴的興趣在於探究我們在界線、邊緣和中間地帶個人與集體混亂的身份認同。她相信,透過賽伯格這則神話,女性主義或許能避開本質主義(essentialism)或身份認同政治(identity politics)的陷阱而推出更具效力的政治行動。她建議我們要為邊界無秩序的混亂現象感到歡喜,並擔起建構邊界論述的責任。身份認同在後現代社會已呈多元形構的面貌,哈樂崴的研究方向主要是探究二次世界大戰後因科技性科學而崩解的三個重要界線:人類和動物、有機體(organism)和機器、物質(physical)和非物質的(non-physical)。
哈樂崴認為,賽伯格介於有機體和機器之間,因此並不屬於自古以來構成西方傳統的任何神話體系。在這些神話中最具破壞力的是本質身份(essential identity)和原初同一狀態(original unity)的迷思,其中最明顯的例子就是伊甸園的神話。在伊甸園中,身份非常單純,人類與動物、機器和其他族裔截然不同,有很清楚的區隔。哈樂崴非常贊同後現代女性主義理論家對本質主義的批評,如巴特勒(Judith Butler)和賽菊蔻 (Eve Kosofsky Sedgwick)等都曾抨擊純粹身份(pure identity)的概念,她們認為提出這概念的人用意往往是要排擠他者,並將之邊緣化。
賽伯格是後性別(postgender)、(post-Western)、後馬克思主義(post-Marxist)和後伊底帕斯(post-Oedipal)時期的表徵,既是不完整的主體,且是成分混雜的主體,因而能夠重塑身份認同政治。對於要如何建構具有「機能整體性」和「成員彼此連結」的社群,賽伯格提供了一個全新的解決方案:奠基於相似性而非統一性、建立聯盟而非黨派、以差異性(difference)定義部分「女性」,而非全部強制歸類為同一範疇。不過,哈樂崴提醒,「差異性」(difference)並非全都具有解放能力:「有些差異僅具遊戲性質;有些則是不同的統治權歷史遞演的產物。」
來源 http://english.fju.edu.tw/lctd/List/TheoristsIntro.asp…
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