前幾天轉發一篇文章，是神仙們拿冰棒……不是啦，我是說拿聖火令……不是啦，我是說他們拿……呃……誰管他們拿什麼啦！
原來好玩的背後，是有這樣的考量，金魚姐，老ㄕ深感佩服。
#魚泡泡 為什麼會有 #敦煌之日常
其實，敦煌之日常可以說是斷章取義之極致，非常違反歷史學家的職業道德。
為什麼要這麼做呢？其實我是想看看，如果觀者不預設任何立場或者不知道任何背景，大家對於圖像會有什麼想法。
所以大部分的圖像，我都不會說明畫作真正的故事，有趣的是，一開始的讀者反應都是「哈哈好好笑」，過了幾天後，大家開始自己給圖像配音，而且滿多回應配的真的超有哏。也有人把畫跟其他的畫作連結，比如佛陀本生故事「輸耶馬王救海客」，就有人說跟夏卡爾很像，或者舍利弗尊者的眼睛很像少女漫畫。
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我並不是佛教藝術的專家，但是這些西域的作品充滿了各種趣味與想像，而這些圖像出自一群辛苦的勞工，他們的生活很可能並不富裕，洞窟中陰暗狹窄，工作環境惡劣，僅靠油燈照明的狀況下，他們的眼睛肯定很容易出毛病，蜷曲在小小的洞窟中，筋骨也會有問題，一趕工就是密集地工作，所以他們的職涯應該是很短暫的。
這麼惡劣的環境、毫無保障的生活中，卻誕生了這樣的作品，而且不是一個地方，是在綠洲沿線上大大小小的洞窟群。
沙漠裡的工匠，一輩子沒有看過海，他們要如何描繪海浪？他們的工資僅是微薄的幾疋布，如何畫出光輝燦爛的珍寶？他們很可能一生都在綠洲城市中生活，如何想像遙遠的長安城？這些都還是未能解答的問題。
不過，抽去了背景故事後，必須更仔細凝視畫作本身後，畫的趣味被提煉出來，或許，觀者也更容易去想像畫作是如何被畫出來的。
我想到很久以前，做藝術史的老師帶我們去看大觀展，在巨大的宋代帝王像前，我們急著想補充背景知識，而馬老師更急著要我們不要去想那些有的沒的，我記得她有點不耐煩地說：「看就對了！」
「阿是要看什麼？你不說我怎麼知道要看什麼？」我心裡這樣想。
好些年過去了，我才真正明白，圖像背後的故事固然有其意義，但如果太急著「以圖證史」，有可能失去更多東西。
我要說的是，我們看見的都是我們想看的東西，但是這些令人發笑的圖片集合起來時，其實述說了另一些故事，有的其實很莊嚴神聖、有的很歡樂幸福、也有的很悲慘令人懊悔，有點像人生，是吧？
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