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在君君臣臣父父子子這個產品中，有48篇Facebook貼文，粉絲數超過0的網紅，也在其Facebook貼文中提到， 《第一次買枱布》 ♂：早晨 ♀：早晨……我大獲喇，唔知醒，依家要趕過去 ♂：你好少唔知醒喎 ♀：尋晚訓得唔好掛……我又夢見我做野做錯左 ♂：你係咪最近好大壓力啊，呢排你日日都要開工咁滯…… ♀：拍劇係咁，最少要忙埋下星期，跟住應該可以休息下 ♂：我幾時可以睇到你套劇啊？ ♀：最快都半...
　同時也有2部Youtube影片，追蹤數超過5萬的網紅黃偉民易經講堂，也在其Youtube影片中提到，2019年11月12日 黃偉民易經講堂 喬裝、暗殺、棄屍、造假證據…… 警察瘋狂，香港大亂。 科大同學周梓樂的慘死，全城哀慟。 日前見醫生，作每月例行檢查。醫生突然說： 「從三樓跳落二樓，只會雙腳折斷，不會盤骨碎裂，頸椎折斷。他是背部向下，被掉下去的。 這是醫學常識。 相信香港九成醫生...

君君臣臣父父子子 在 Facebook 的精選貼文

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2021-09-30 08:00:47 有 108 人按讚
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《第一次買枱布》

♂：早晨

♀：早晨……我大獲喇，唔知醒，依家要趕過去

♂：你好少唔知醒喎

♀：尋晚訓得唔好掛……我又夢見我做野做錯左

♂：你係咪最近好大壓力啊，呢排你日日都要開工咁滯……

♀：拍劇係咁，最少要忙埋下星期，跟住應該可以休息下

♂：我幾時可以睇到你套劇啊？

♀：最快都半年後啊，其實……你有冇睇過我之前拍既野啊？

♂：你覺得呢？

♀：問得你真係唔知囉……

♂：睇晒啊，J左好多次

♀：……J你個頭咩，好喇，唔好同我講感想

♂：我覺得好似有好多個你咁，但原來個個都唔係你，我覺得只有我真係了解真正既你

♀：你覺得真係了解真正既我？

♂：應該係既

♀：點解咁有自信？

♂：因為我好用心去了解過你囉

♀：……我好怕比人了解自己，應該都同你講過啦……

♂：你唔係怕比人了解，而係怕比人傷害，但我諗唔到有咩理由要去傷害你

♀：可能你有一日會遇到一個更愛既人

♂：以前我會覺得將來既野無人知，我都肯定唔到，但對你，我唔知點解真係會答，肯定唔會

♀：憑乜咁肯定先

♂：唔係我憑乜，而係因為你

♀：唉……你咁講我真係會信你，到時真係領野就更傷心

♂：岑雪兒，又係你講既，曾經開心過就得啦，你同我一齊依家開唔開心？

♀：開心啊……但當你好似擁有左一樣野之後，突然失去就會有更大既失落

♂：愛情都係賭博，買大贏大，你只睇輸個面對件事無幫助，有冇聽過君君臣臣父父子子啊？即係你係個位置就應該做返位置應該做既事，依家你開心緊，就應該享受開心，而唔係諗其他野嘛

♀：呢幾日，你覺唔覺得好甜

♂：甜到糖尿

♀：我都覺……同時間我發覺自己好似蠢左，以前一定會停，一定會拒絕既事都無所謂咁，你變蠢左我知，我睇住你變蠢，依家輪到我……我真係接受唔到啊！！！！

♂：可能有日我地會退化到用bb話溝通

♀：真係唔好……

♂：喂，你要傻我可以陪你傻，你要成熟我可以陪你成熟，總之你係點，我就係點，你永遠都有我係身邊

♀：依……好痺好肉麻啊！我起晒雞皮！

♂：但你無話唔鍾意喎

♀：今晚我想飲西洋菜湯

♂：好啊，你過到黎就有得飲

♀：講明先，我黎m，你肯唔肯幫我買衛生巾先

♂：我唔明有咩咁尷尬囉，收銀個位都唔會認得我，呢種好男人既行為應該投以一種羨慕同欣賞既目光

♀：咁就好喇【圖片】呢個牌子

♂：好啊，我順便買膠枱布添

♀：食屎啦你！！！！！！好核突啊你！！！！！！！

♂：下……我屋企用晒枱布，唔通今晚食飯唔舖？

♀：講得出就唔好玩文字遊戲！

♂：我怕你要用時無得用嘛

♀：愈講愈辛苦……

♂：你講我？定你啊？

♀：你想同我玩野嘛！本小姐就同你奉陪到底！！！

♂：哎呀，我真係好驚

♀：睇下點！我收工喇

♂：等你開餐！

♀：究竟我睇緊咩……

♂：心邪囉你

♀：食屎啦你！！！！蔣艾！！！！

♂：晚安

♀：喂啊，你依家send msg咩料啊！

♂：你竟然睇到！

♀：唔準再send msg啊！！！

#長傾不見 #蔣薇 #小說 #故事 #好久不見

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君君臣臣父父子子 在 作者 Facebook 的最讚貼文

作者 By 作者

2021-08-21 16:44:47 有 162 人按讚
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海德格的「在……之中」可說是眾多哲學概念中古怪奇特的一種，奇特在我們每天都在使用這個詞構，卻甚少發現它的奇特——直到它「觸及」某種荒謬，人們方會發現它的衝突，例如：

「保障婦女權益，在伊斯蘭法之中。」

一些本來可以理解的東西，當被置入另一個「在……之中」的結構裡面時，就會變得不可理解。

然而，「可以理解」並不代表解決其荒謬，它不過是把荒謬完全淹沒在「可以理解」背後而已。例如孔子將人的關係放入「在」五倫「之中」，兩千年來中國人就只能透過五倫來理解人的關係，要求君君臣臣、父父子子，對於五倫之外的人，也要納入五倫之內計算——所以四海之內皆兄弟，對於陌生人也視之為一母同胞——但這「五倫」有甚麼必然性在呢？這種「在……之中」的結構卻冥頑地限定了我們對事物的理解，也即是說，人沒法脫然其之外了——直到我們落入另一個「在……之中」的結構，世界的關係才會重新改寫，這也是耶穌所指，人必須擺脫原有的人倫關係，方可「進到世界之中」的意思——

你還未讀得出這句話的古怪嗎？

「你要進到世界之中」——難道我一直不「在」世界「之中」嗎？

續文：

https://www.patreon.com/posts/55160866

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對我來說，文章，就是存在的探測器，揭示無知的布幕下的璀璨，讓讀者的知性更廣，感性更深，理性更明。
作者，1989年生於香港，著有小說《地球另一端》及《捉姦》。 writerhk@Patreon WriterHK@Parler WriterHK@gab 作者@MeWe
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君君臣臣父父子子 在 Facebook 的精選貼文

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2021-07-06 17:43:06 有 150 人按讚
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20210706 黃偉民易經講堂

當警察害怕街上祭祀亡靈的鮮花時，這個政府就很虛弱，很岌岌可危了。

《論語》子路篇十六章：
葉公問政。
子曰：近者說，遠者來。

政治不是抽象的意識形態爭論，是實實在在的生活感受。

葉這地方的行政長官，請教孔子，一個政府的施政學問。

孔子說，政治上，能做到在這裡生活的人都開心，其他地方的人，都渴望來這裡生活，這便是為政之道了。

獨裁專制的政府，都害怕人民談政治，但中華文化不是這樣的。

《論語》二十篇凡一百二十問，其中問得最多的，是問政。因為政治，是眾人之事，是實實在在的生活。

「近者說，遠者來。」簡簡單單說出了為政的大原則。這是一個政府的責任和成績表。

對一間企業來說，在裡邊工作的人都開心，以這機構的員工為榮；外邊的人，都想加入這企業。這便是成功的企業，不需要看市值，看股價。

對於一個領袖而言，跟隨你的人都開心，不願離開；其他人，都想加入你團隊，都想跟你，便是最大的成功了。

在個人而言，認識你的人，都以認識你為榮；不識你的人，都希望結識你，這便是一個人政治上，最大的成功了。

魯國的宰相季康子，兩度向孔子問政，第一次，在《顏淵篇》十七章：
季康子問政於孔子，孔子對曰：
政者，正也。
子帥以正，孰敢不正？

政府的領導人，首先要以身作則，自己的思想言行要正，社會的風氣便自然端正了。

正字，上面一劃，下面一個止字，在一個社會價值的規範前，懂得停下來，在一劃前止下來，不能違反社會的核心價值。用政府的行政權力，超越社會的紅線，那便是不正，那便是歪邪了！

政府是由人組成，政府的政策也是由人來執行，官員的修養便起了關鍵作用。所以，孔子在《子路篇》再引伸：
子曰：
其身正，不令而行。
其身不正，雖令不從。

領導人的言行端正，就是一個良好政治風氣的開端，用不著嚴苛的法令，社會風氣會自然的隨住轉化，而歸於端正。

如果政府的領導人，官員，本身不正，僅以嚴苛惡法來檢控欺凌，要求市民依從，結果只會適得其反。

季康子第二次問政，記錄在《顏淵篇》十九章：
季康子問政於孔子，曰：
如殺無道以就有道，何如？
孔子對曰：
子為政，焉用殺？
子欲善而民善矣，
君子之德，風。
小人之德，草。
草，上之風，必偃。

季康子和所有不學無術的領袖一樣，以為用權力，用重典，拉晒反對的市民，殺晒不聽話的人，便可以強政勵治！

殺無道以就有道，何如？

殺晒唔聽話那些，令其他人歸到我正道這邊，聽聽話話，何如？怎麼樣？

孔子回應他，政治不是這樣的，一味靠武器力量，拉拉鎖鎖，殺人就能成功？

首先，領導人，官員，要以身作則。

政府官僚善，領導人善，社會風氣便自然跟著善化了。跟著引用了一段千古名言作例子：
君子之德風，小人之德草。草上之風必偃。

中國人說的風氣，便從這裡而來。

德，是一個人的內心價值觀。一個領袖，應該先從政府造成一種風氣。這種風氣影響施政，最後影響社會，像大地的一陣風吹過，草便會跟隨著風的方向，倒向那邊的呀！

孔子的學說主張，重點是政治責任在上不在下。

社會出了問題，應該由居上位者負責。

風氣，是由上而下的。

《春秋》只責備賢者，因為，執掌權力和資源的人，要對社會，對時代，負起全部責任。

魯國的季康子之外，齊景公也問政於孔子。

齊國是春秋戰國時的強國，由太公望姜子牙立國，立國信念是：「舉賢而尚功」。很功利，所以，是春秋五霸第一個稱霸的諸侯。

魯昭公末年，孔子適齊，當時齊國大夫陳氏專政，齊景公又多姬妾，想不立太子。所以，他問政於孔子時，孔子這樣回答：
齊景公問政於孔子。
孔子對曰：
君君臣臣，父父子子。
公曰：善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？

中華文化的政治哲學，是建立在一套倫常的文化基礎上。每個人都有自己的角色和責任，責任在上不在下。

君君臣臣，父父子子。

第一個是名詞，第二個是動詞。

君君，領導人要做回一個真正的領導人。領導人的意義，不在於權力，他有他的責任和道德要遵守。

臣，是下邊的人。下邊的人也有他的責任和角色。但下邊是被動的，他會被上邊拉扯影響。

所以，當君不君的時候，領導人違反了領導人應有的責任和道德時，下邊的人就臣不臣了。

父父子子的道理也一樣，大原則是責任在上不在下。

父親沒有盡父親的責任和道德，暗指齊景公因寵信愛妾而欲廢太子，那時子不子的後果便會出現了。

齊景公似乎收到孔子說什麼，所以，接著說，如果倫常失序，大家都沒有做好自己角色，即使齊國是經濟大國，他本人連飯都無得食了。

除了這些執政的領袖問政外，子路也有從原則上，請教過孔子為政的首要基石。

《子路篇》第三章：
子路曰：
衛君待子而為政，子將奚先？
子曰：
必也正名乎？
子路曰：
有是哉！子之迂也。奚其正？
子曰：
野哉由也。君子於其所不知，蓋闕如也。
名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中則民無所措手足。
故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所苟而已矣。

子路某日問孔子，假如衛靈公請孔子出來主持衛國政局，第一件事，他會做什麼呢？

孔子說，第一件事，是正名。

孔子的意思，是要先確立社會的價值追求，文化信念。

子路聽了，吓，有是哉！唔係嘩，正名有咁重要麼！人家說你迂腐，真的是啊！名正不正，有什麼關係呀！

孔子的意思，執政，先要把整個社會的價值追求搞清楚，民眾才有努力的方向，安居樂業的總目標。

子路的反應是，這些抽象的東西，有這麼重要麼？

孔子罵他，你這傢伙，真是野蠻無知！唔識就唔識，唔識唔好扮識。蓋闕如也。

跟著，孔子說，政治的重心，當社會的價值追求不確立，施政時做什麼都會自相矛盾。

施政的道理說不清，什麼政策都無法推行。沒有政策，便沒法有一套社會規範，和文化信念。

沒有文化信念的政權，單靠法律刑罰，也不能達到政府的期望，也不能在社會推行公義。

刑罰不中，社會無法推行公義，民眾便會手足無措，不知如何是好，因為什麼都犯法，動輒得咎，不知如何生活？

故君子名之必可言也，這個名，是思想文化的內涵。名不正，當一個政府，思想不正，心懷鬼胎，各有私心，老百姓不知什麼是對，什麼是錯。

所以，孔子說過，為政之道，第一步要搞好思想文化的問題，整個社會的價值追求，安居樂業的總目標方向。

中華文化的思想，是講得出，做得到的，而且是平實合理，符合人性，邏輯上要站得住腳，不是空洞理論，「超英趕美」，「為人民服務」，「只為別人，毫不為己。」，「爹親娘親不及毛主席親」……之類。

這是中國政治哲學的最高原則。無所苟而已矣。不能隨便說一 些自己不會實行的空話。像說愛國，但錢盡調去外國，子女往美國英國送，又說打倒英美帝國之類。不愛這個國家文化歷史，不愛護這塊山河大地，不愛在這土地上生活的人民，卻妄談愛國。

君子於其言，無所苟而已矣。政治道德，是心口一致的。不是說些自己都不相信的話，不會遵守的空洞政策。

整本《論語》，都穿插著這些政治智慧，是中華文化的瑰寶。從這本經典，來印證今日香港特區政府的缺失，便知道香港之病，病源在那裡？香港人痛苦的在追求什麼了！

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君君臣臣父父子子 在 黃偉民易經講堂 Youtube 的精選貼文

黃偉民易經講堂 By 黃偉民易經講堂

2019-11-12 17:52:33 有 82,903 人看過 有 1,933 人喜歡
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2019年11月12日 黃偉民易經講堂

喬裝、暗殺、棄屍、造假證據……

警察瘋狂，香港大亂。

科大同學周梓樂的慘死，全城哀慟。

日前見醫生，作每月例行檢查。醫生突然說：

「從三樓跳落二樓，只會雙腳折斷，不會盤骨碎裂，頸椎折斷。他是背部向下，被掉下去的。

這是醫學常識。

相信香港九成醫生，都很不滿。警察說謊，侮辱醫學專業。」

周末全城哀傷中，周日警察又走進又一城，挑釁市民。

又一城是周日中產的活動地。附近九龍塘、又一村、北面沙田、大埔的中產家庭，因周日菲傭休假，大都聚在又一城，早上飲茶、看電影、買衣服、晚飯、再在超市買點東西回家。

是扶老攜幼的家庭樂的活動勝地。

警察也看中這一特點，他們要保持香港憤怒，任何階層，任何年紀，都不能安居樂業。

星期一早上，交通警就開槍射殺堵路示威青年，各區放射催淚毒煙……

維持搞亂香港，人人要面對今日亂局，就是為了要取消月底的區議會選舉？

建制派幾十年的統戰工作，給林鄭政府一鋪清袋了。那還選什麼舉？

但拖得今年的區議會，明年的立法會選舉又如何？

拖到什麼時候？永遠取消各級選舉麼？

警察刻意暴打、濫捕、槍殺的年輕人，就是將來的選民了，西環那邊的鐵票，死一件就少一件；搞掂全港的媒體，TVB再作虛弄假，都不及每個香港人自己的親身經歷，耳聞目睹的一切。

用橫手，吹黑哨，阻止黃之鋒、周庭、羅冠聰他們參選，但他們只有二十零歲，橫手、黑哨，要搞幾多年？葉劉、林鄭，老死老殘了，他們還未到五十歲。

發展到今日局面，林鄭政府如何運作下去？

林鄭不可能不落台。

看看這幾日各大專院校的大學畢業禮，畢業同學的肢體語言，行為表態！他們絕大部份都是九七年出生。今年二十二歲的年輕人。

他們九七出生，歷遍了董建華、曾蔭權、梁振英、林鄭政府的管治，看著中共摧殘香港的文明，鄙視大陸全國發錢寒的低下價值觀，他們不甘融入大陸以動物本能生存，他們見到校內大陸生的愚蠢盲目，他們不接受北京一切自以為是的成就，他們擁抱文明，拒絕愚昧。

他們都是反共菁英！

花了二十二年統戰工作，失去了整代的香港年輕人，因為共產，本質是一個時代的騙局。

騙局再花巧，都只是蒙騙，不能夠建設，更不可能發展成一套制度。

人人都關心科大周同學的慘死，只不是是一位警員在將軍澳的婚宴，遭示威者騷擾，召來防暴警鋪天蓋地的，在將軍澳報復。放毒煙、暴打、殺人、棄屍。

當周梓樂在醫院，與死神搏鬥時，有同學為他卜了一卦，得《周易》第三十八卦，火澤睽卦之初爻動，變卦火水未濟卦。

睽卦的卦象，上卦離為火，火性向上揚；下卦兌為澤，澤水向下流。性情各走極端，所以睽違了。

《易經》說：二女同居，其志不同。離是中女，兌是少女，兩姊妹長大時雖同住一間房，但對人生的追求不同。

睽卦對上卦是家人卦，風火家人，兩卦相綜，互為一體。

睽卦之後是蹇卦，水山蹇，上險下阻，水盡山窮；綜卦是解卦，雷水解，排難解紛，恩仇俱泯。

《周易》的卦序，家人、睽、蹇、解四卦一路的走來，家人和睽，兩卦相綜，一體兩面；蹇和解，也是相綜一體。而睽的錯卦，卻是蹇；家人的錯卦，卻是解。兩組卦，順序走來，家人與睽，蹇和解，是相綜；睽與蹇，家人和解，偏偏又是六爻全變的錯卦關係。

四卦錯綜複雜，如果六十四卦是一個大周天，這四卦，是其中的小周天。

風火家人卦，只差上爻一個爻，便成為水火既濟卦了。所以，儒家說，要成就大事業，治國平天下，先要重視這個家。

家，是社會最基本的組成部份，從家道可以修成既濟。

家人向上修，可以成既濟，但一旦反目，就變成睽卦了。

睽卦是各走極端，局面進一步惡化，便成為寸步難行的蹇卦。蹇，足寒，走不了，如何解除險境，秘密在解卦的錯卦，六爻齊變，雷水解變回風火家人。解險險難，是將蹇卦倒轉，回歸家人的根本。

佛教行人認為，一家人有緣才能成為一家人，不是有恩就是有仇，所以有人為報恩，有人為討債，永世輪迴，生生世世，冤親債主，源源不絕。

家人卦欠最上一支爻，便修成既濟卦；睽卦只有最初一支爻，和未濟卦不同。

什麼是既濟？渡彼岸，搞掂了就是既濟。六十四卦中，只有這一卦六爻全皆正，陽爻剛位，陰爻柔位，君君、臣臣、父父、子子、夫夫、婦婦，每個人都做對自己的角色，所以既濟，般若波羅蜜，到達彼岸了。

那什麼是未濟？未搞掂，仍在苦海中，因為六爻全錯位了。六爻全不正，大家都不安其位，造化弄人，只能未濟。

睽卦，除了初爻，由第二爻到最後一支爻，跟未濟卦是完全一樣的。

睽，還有挽救的機會，便是初爻。睽卦初爻，陽爻剛位，是正位的，可能是剛由家人卦轉來，仍有感情，恩義還在，所以是正的，這成為搶救睽違的最重要機會，錯失了，就永遠挽救不回來，因為跟著的五支爻，都全屬不正了。

所以，在睽違的初期，第一支爻時，切勿火上加油，否則無法挽回家人的關係。

學生為周同學慘劇卜得的，是睽卦的初爻動，即唯一正位的陽爻動了，變了火水未濟卦。未濟，未解決，未渡彼岸，火水不容了。

睽卦初爻卦辭：
初九。悔亡，喪馬勿逐，自復。見惡人，無咎。

先提悔之，跟住說馬跑掉了，不要急著去追。

睽卦雖然意見睽違，「二女同居，其志不同」，大家的追求不同，但始終是二女同居，由家人卦發展而來的。所以，一開始，提悔亡，不要意氣用事，否則，將來後悔一輩子了。

所以，睽違一開始時，便得克制，不要太絕。懂得克制，煩惱便會消失了。

喪馬勿逐，馬代表心，馬跑出去，心也跑出去。睽卦，初爻講喪心，上爻講病狂。喪心病狂都出來了，所以才睽違。

周同學遇到的，是喪心病狂的對手。

喪心的人，也是精神病的世界，失去冷靜，失去理智。

睽卦上爻是《易經》最長的一支爻，用了廿七個字，描繪睽卦到極端時看到的世界是扭曲的，無中生有的：

睽孤，見豕負塗，載鬼一車。
先張之弧，後說之弧。
匪寇娼媾，往遇雨則吉。

睽卦極端的精神病者，程頤將這一段發揮得很生動，他看到的人像豬一樣的污穢，全身泥巴，見其可惡之甚也，更猜測他的罪惡，像載滿鬼的車子。鬼魅無形，他都看到了，無中生有，疑心極致。遇雨則吉，雨可以象徵淚水。流下淚來，才知幻象。

睽卦初爻說喪心，不要急著去追，要冷靜下來反省，自復。否則，發展到上爻，就是剛才說的極睽之象。喪心不處理，便發展成病狂。

見惡人，無咎。

見到立場和你相反的人，沒關係的。像地藏王菩薩，常駐地獄，這是大宏願，眾生渡盡，方證菩提；地獄未空，誓不成佛。

周梓樂同學這短暫的人間一轉，可能是菩薩乘願而來，喚醒香港人的。

睽卦的初爻變，為火水未濟卦，香港的局勢，不會因周同學的死亡而解決。未濟，火水不容，未解決。六爻全錯位，是林鄭政府，警察背後勢力，錯判形勢，不會完成北京要求「止暴制亂」的任務。

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黃偉民易經講堂

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黃偉民易經講堂 By 黃偉民易經講堂

2018-11-13 20:09:33 有 62,379 人看過 有 1,135 人喜歡
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港珠澳大橋通車，東涌淪陷。香港在大躍進！林鄭政府高舉三面紅旗，新聞、創作、言論自由，一夜消失，香港作為一個國際開放城市的身份，正式落幕。「解放軍駐港部隊」，離營到郊野公園做義工，港府事前完全不知情。「填海一定沒有錯，造地一定賺錢」，三十八名經濟學者，聯名支持林鄭填海。
#東涌淪陷 #明日大嶼 #廿三條 #外國記者會 #香港儲備 #FCC
==========
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Wong Wai Man 2018年11月13日星期二下午5:00
港珠澳大橋通車，東涌淪陷。

香港在大躍進！

林鄭政府高舉三面紅旗。

除了港珠澳，今年還有高鐵香港段通車，和萬億大嶼填海造地計劃。

六十年前，1958年，戊戌年，毛澤東高舉三面紅旗，近代史上悲慘的一頁開始，導致大陸餓死四千萬人。

中國人以天干地支紀時，十個天干，配合十二個地支，陽干配陽支，陰干配陰支，所以共有六十個組合，人稱「六十甲子」。

六十甲子一個循環，1958年是戊戌年，今年也是戊戌年，再上一個戊戌年，已是1898年，著名的「戊戌維新」，光緒圖強，變法失敗，六君子斬殺於菜市口。

六十年一甲子，是一個循環，像我們現在習慣的七日一個星期，逢星期二我會做「易經講堂」節目。

林鄭政府在今年有無數大動作，她用的字眼是「紅線」，她為香港訂定了無數紅線。

新聞、言論、創作自由，一夜間消失。

《金融時報》的編輯馬凱，香港FCC的第一副主席，因為主持過嘉賓陳浩天的午餐會，被政府取消香港的工作簽證，他以旅客身份來港被拒，港府要他絕足香港。

流亡作家馬建的新書，用了《中國夢》作名字，演講場地一波三折。

流亡藝術家巴丟草的畫展被取消。

香港作為一個國際開放城市的身份，正式落幕。

與此同時，西環中聯辦，可以無視《駐軍法》隨便調派「解放軍駐港部隊」，離營到郊野公園做義工，港府事前可以完全不知情。

解放軍可以去郊野公園，就可以入大學，電視台，或你工作的編輯部和你家做義工，你是否應該報警，警方又是否受理？

香港人對這事反應不大，香港遠離戰事太多年，我們都在和平法治的環境長大。

我們馴服如羔羊。

很多人都說，是因為幾千年的儒家思想影響，要我們「愚忠愚孝」，奴性入骨入血，所以接受不幸，任由強人擺佈，受權威指揮。

孔子做大事業，一生寂寞，知音是五百年後，漢武帝時期的司馬遷。《史記》說他功業：
刪詩書，定禮樂，繫易辭，著春秋。

他的《春秋》：
貶天子，退諸侯，討大夫。一字史筆，令有權勢的亂臣賊子懼。

只見他不畏權勢，那裡出現過「愚孝愚忠」？

至於孟子，更將孔門理念具體化。

他說：
責難於君為之恭，
陳善閉邪為之敬，
吾君不能為之賊。

一生的政治信念，是「民貴君輕」。

《孟子七篇》那裡記載「愚忠愚孝」的想法？

奴性基因，罪名一直歸咎儒家君臣父子之說。因為「階級鮮明，強調絕對服從云」。

「君君臣臣，父父子子。」
語出顏淵篇。

一般人怎樣誤會這句說話我不知道，一直以來，我的理解是這樣的：

第一個字是名詞，第二個字是動詞。

君，領導人，要做回一個領導人，做好他的本份和責任，有他的道德要求。

這個前提成立，在下邊的人，臣，才會做好他的角色和工作。

這個邏輯次序不能弄錯，主導責任在執掌權力的一方。

政府施政，令到人人安居樂業，民眾有責任交稅守法。

這就是君君臣臣。

如果政府貪污腐化，大白象工程官商勾結，利益輸送，惡法欺凌，議會不公……

民眾自然不願交稅，利用各式方法避稅逃稅；惡法遍佈，法院不公，民眾自然有法不依，公民抗命。

因為君不君，自然臣不臣。

君不君是因，臣不臣是果。

不能倒果為因，因為責任在上位者，在權力者，在手扼公權力的人。

政府怪責臣不臣的時候，先要檢討自己是否君不君？社會動盪，是由君——象徵擁有權力的領導人製造出來的。

這句說話，絕對沒有任何「愚忠」的含意。

至於「父父子子」道理也是一樣。

父親要做好父親的角色，背負起父親的責任，子女自然會盡其孝道。

但當父不父的時候，結果便是子不子了。

孔孟學說，不斷強調，責任在上面一方，《春秋》才會：
「貶天子，退諸侯，討大夫。」

幾千年來，儒家的政治哲學，是建立在倫常文化的基礎上，責任是由上，影響到下面的。

儒家對「君」，領導人有要求，對知識份子，「士」，也有要求。

曾子曾參臨死前，對門人弟子，一口氣說了五段說話，第五段作為總結。他說：
士不可以不弘毅，
任重而道遠。
仁以為己任，不亦重乎？
死而後已，不亦遠乎？

曾子死前最後一番話：
讀書人，知識份子，是有其時代責任的。他對他的門人弟子說，是對他們有這樣的期盼。

首先要弘。弘是大，弘大。胸襟大，氣度大，眼光大。不是躲在大學，安安全全，騙兩餐飯，搞人事，倚權勢，終日想住賺多些錢這些。

然後是毅。毅是剛毅，決斷，對事情有睇法，對黑白有標準，有一套獨立的見解。

將眼光和見解，加上決心，果斷。就是弘毅。

一個士，讀書人，知識份子，要養成弘和毅。這兩個基本條件。

因為要為社會，群眾挑起很重的責任，擔子很重，歷史的道路很遠。

因為一個受過教育的人，仁，就是他的責任。

這個責任，挑到什麼時候呢？一直到死為止，走這樣遠的路，必須養成偉大的胸襟，要有弘毅的精神。

這是曾子死前的自述，也是他對弟子的反覆叮嚀。

對於林鄭的大躍進，萬億填海造地，香港的知識份子是這樣反應的。

三十八名經濟學者，聯名支持林鄭的做法。雖然沒有具體數字，政府亦未公佈細節，但他們傾力支持，因為：「填海一定沒有錯，造地一定賺錢」。

奴性之因不在儒家，在聰明人身上。

讀多了書，知道靠攏權力有好處，六十年前大陸的知識份子也支持老毛的三面紅旗，只是他們沒有好結果。

2018年11月13日星期二下午5:00
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#75. 《君君臣臣父父子子》原文与赏析 - 品诗文网

《君君臣臣父父子子》原文与赏析. 齐景公 ① 问政于孔子。 孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”(《论语·颜渊》十一). 注释. ①齐景公：齐国国君。

#76. 論語中的“君君臣臣父父子子”有道理嗎？是不是糟粕呢？ - 寶島庫

這不是糟粕。 是治國之至理名言。 君君臣臣父父子子首先講國家是一個團隊，一個團隊就如一家人。 維繫團隊或家庭關係的是仁愛。 有仁愛才有信任關係。

#77. “君君臣臣，父父子子”的句法语义解释_参考网

姚伊琳内容摘要：在《论语·颜渊》中，有“齐景公问政于孔子，孔子对曰：'君君，臣臣，父父，子子。”这一句话。对于其中的“君君”“臣臣”“父父”“子子”等 ...

#78. 君君臣臣父父子子 - ZJSD

12/6/2016 · ≡ 君君臣臣父父子子≠君為臣綱，父為子綱≠君要臣死，臣不得不死在不少人眼中，孔子所說的「君君臣臣父父子子」是維護封建統治秩序的代名詞，是封建糟粕 ...

#79. 不是君君臣臣、父父子子，而把你的階級定死了。 - SayIt

不是君君臣臣、父父子子，而把你的階級定死了。 2021-08-31 天下文化遠見新書第四次採訪 · Show context · ← 就是我的創造是為了讓你後續的創造變得更容易，而不是我 ...

#80. 文化博览丨“君君臣臣父父子子”——孔子说错了吗？ - 宣讲家网

今天，我们以“君君臣臣父父子子”的历史演变为例，管中窥豹，可见一斑。 116233005. ≡ 孔子：君君臣臣父父子子 33 【出处】《论语·颜渊》：齐景公问政 ...

#81. 兩宋遺風on Twitter: "所謂「君君臣臣、父父子子」，絕非「君 ...

孟子曰：「言無實，不祥。不祥之實，蔽賢者當之。」 孟子認為，一個國家中沒人說實話是不祥之兆。不讓人講真話的事情多了，就會出現惡果。

#82. 君君臣臣 - 知网百科

君君臣臣 -封建帝王作为一个国家的最高统治者,是通过他的臣子号令全国,行使政权的。孔子说“君君臣臣,父父子子”,也就是说君臣之间的关系如同父子之间的关系一样,君为臣纲 ...

#83. 君君臣臣父父子子的意思有人问孔子，怎么治理国家 - 酷生活网

有人问孔子，怎么治理国家，孔子说：君君臣臣，父父子子。君君臣臣，父父子子是什么意思？君君臣臣，父父子子的意思是，在一国之内，做国君的要有做国君的样子， ...

#84. [學術]君君臣臣父父子子英文點講? - 香港高登

孔子對曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？” Yan Yuan: The duke Jing, of Qi, ...

#85. 第四百七十八章君君臣臣父父子子

“什么？” “君君臣臣，父父子子！” 听到樊云的话，龙京不禁皱起了眉头。 “你这是什么意思？” “人生而注定，是君王的，注定是君王，是臣子的，注定是臣子。”.

#86. 均线系统的君君臣臣父父子子-股票技术学习笔记（6） - 雪球

均线系统的君君臣臣父父子子-股票技术学习笔记（6） ... 均线系统是个等级社会，君臣父子、三纲五常，长期均线压制、牵制短期均线，短期均线服从长期均线；这中间辈分 ...

#87. 「君君臣臣父父子子」一句的语法结构是什么？ - 爱缪网

翻譯成白話：君要有君的樣子，臣要有臣的樣子，父要有父的樣子，子要有子的樣子。顯而易見，這是詞的活用，意思是「要有什麼什麼的樣子」。

#88. 君君臣臣父父子子什么意思 - 小学语文门户网站

君君臣臣父父子子 的意思是：做君主的要像君的样子，做臣子的要像臣的样子，做父亲的要像父亲的样子，做儿子的要像儿子的样子。

#89. 父父子子君君臣臣 - 搜狗百科

《父父子子君君臣臣》作者水过八秋，新浪读书连载小说。 ... 民国初年,为消匪患,川东重镇八亩半首富穆老爷送长子华雄从军,又为次子华彬娶世交栖凤堡主李和香之女茯苓为 ...

#90. 「君君臣臣父父子子」一句的语法结构是什么？ - urpimp网

翻譯成白話：君要有君的樣子，臣要有臣的樣子，父要有父的樣子，子要有子的樣子。顯而易見，這是詞的活用，意思是「要有什麼什麼的樣子」。

#91. 君君臣臣父父子子與儒家膠 - MO's notebook 4G 黃世澤的筆記簿

這些人現時在世代之爭的爭論中，就用君君臣臣父父子子一套來大人，這也是儒家膠常用的方法，因為君君臣臣父父子子這套秩序，目的是維護專制皇權，搞得 ...

#92. 《论语》12.11：君君臣臣父父子子，这句话不能再歪解了 ...

君君臣臣父父子子 其实就是说的位。君有君位，要做符合自己位的事情，臣有臣位，要做符合臣位的事情。这和当代公司的制度是一回事的呀。

#93. 君君臣臣父父子子是什么意思君君臣臣父父子子是什么含义

君君臣臣父父子子 是什么意思君君臣臣父父子子是什么含义. 2021-05-31 18:01:17来源：全民搜索网. 1、君主要做君主的事，臣子要做臣子该做的事，父亲要做父亲做的，做 ...

#94. 第一二八章君君臣臣父父子子（1 / 2）

思兔閱讀提供了發光二極管创作的遊戲競技小说《無限重生成神》干净清爽无错字的文字章节： 第一二八章君君臣臣父父子子在线阅读。

#95. “君君臣臣父父子子”是什么意思_百度知道 - Rkdof

2008-06-21 君君臣臣父父子子這句話到底是什么意思？ 14 2017-08-31 君君，臣臣，父父，子子是什么意思8 2007-01-06 “君君臣臣父父子子”該如何理解？

#96. 此頁尚未校對 - 维基文库

曰君君臣臣父父子子〈孔安國曰當此時陳〉. 〈桓制齊君不君臣不臣故以此對也〉公曰善哉信如. 君不君臣不臣父不父子不子雖.

#97. 唐顿庄园vs 君君臣臣父父子子 - 水木社区

主题:唐顿庄园vs 君君臣臣父父子子. 楼主|alanju|2020-05-14 15:08:13|只看此ID. 封建礼教 封建贵族中外都一样。 西欧只不过是晚了一千多年。 -- FROM 120.85.149.*.

#98. 君君臣臣父父子子出處父母受害、孤兒院長大 - Ddmba

君君臣臣父父子子 出處父母受害、孤兒院長大. 後以全面發展「志於道，臣臣，「行有餘力，孔子說：「政在節財。」 景公想封孔子為尼谿田，也要做到〔中庸‧第二十章〕所說 ...

#99. 君君臣臣父父子子意思 - SFNEWS

“君君臣臣父父子子”意思是做君主的要像君的樣子，做臣子的要像臣的樣子，做父親的要像父親的樣子，做兒子的要像兒子[…] No Comments. 君君臣臣父父子子意思. “君君臣臣 ...