昨天去朋友家發生了一件事情,
讓我想起來為什麼我想講脫口秀。
簡單來說,
朋友家的警衛跟她媽媽聊天,
聊天中透露到社區裡面有同志族群,
有看到她們牽手在電梯接吻。
然後媽媽就說她女兒很中性,我也很中性,
問警衛覺得我們看起來是不是同志。
警衛就說現在都這樣開放了,
而且政府都帶頭開放了,
我們也沒辦法說什麼。
朋友媽媽說:「我小孩跟我說她不是。」
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這其實是還蠻常見的同志生活,
在意其他人的眼光而加深恐懼的家長,
以及為了深愛的家人選擇默默承受的孩子。
後來我就去找警衛問他說:
「聽說你對同志有些想法?不如我來跟你聊聊。」
搭配上 Super Idol 的笑容,只可惜口罩掩飾住了。
警衛很驚恐的說:
「我沒有歧視啦,我都說不要跟你們講了。」
我說我明白的,不用緊張。
只是想讓你知道你的關心,我收到了,所以才想跟你聊聊天。
後來我跟他分享了,
小時候發現自己是同志的時候,
我第一時間的想法,是想要去死。
「那時候多大?」
「大概國小五六年級吧?」
「這樣小就會發現嗎?」
「大哥你應該國小也會偷看女生吧?」
當其他人發現妳不一樣的時候,就開始被排擠了。
「她好怪」「她是不是同性戀」「好噁心」
這些都是國小時聽到的,小孩子講話就是直接。
回到家,很難過,媽媽問怎麼了?
只是搖搖頭說,沒事。
沒辦法再承受家人對自己失望了。
為什麼我是這樣的人,到底為什麼?
「連家人都不敢說喔?」
我點頭,大哥沉默了。
因為太愛家人了,所以不愛自己了。
後來大哥跟我說,他的孩子跟他有代溝。
他說孩子不是同志,但是很支持同志,
他很不能理解。
「我孩子跟我說,你雖然說蔡英文是同志,唐鳳你覺得不男不女,但你不得不認同他們都很優秀。」
他想想說,對呀,都很優秀。
然後看著我說:「因為你們同志都很細心。」
我聽完笑笑地跟他說,
細心是厲害的人有的特質,
但覺得不只是那樣子。
「那是什麼?」他問我。
「我們願意接受人的不同。」
因為深刻明白不被認同的感受,
所以懂得包容不同的聲音。
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我在國中日記曾經寫下:
或許有一天當我結婚生子後,
我會笑笑地覺得當年的自己怎麼這樣傻。
而現在的我,
想把這些故事表達出來讓更多人知道。
我們一點都不傻,都值得被愛。
現在的我如果遇到國中時的我,會跟她說:
「10/16 晚上八點,可以來看我表演。」
沒錯!就是這樣突然穿插演出宣傳!
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在意他人眼光英文 在 Facebook 的精選貼文
小孩自從國中開學後都能坐在座位上唸書寫作業,只是每次問她們作業寫完了沒都回我說還沒,想說怎麼國中作業這麼多?而我是在她們小五後就不看顧功課了,小學的評分也很鬆,又沒期中期末考,所以自己小孩能力怎樣其實不太清楚。
小學時的作業,通常是發一張講義或是類似考卷的東西回家填充或計算就完事,學校也時時在隨堂考。但是國中之後,這種作業幾乎沒了,有沒有隨堂考我也不清楚。取而代之的是另一種自主性的作業。
中學的這個作業,叫做「コツコツノート」這個中文有點難翻譯,ノート就是筆記/筆記本,コツコツ是一步一步?扎扎實實?孜孜不倦?點點滴滴?勤奮不懈?(有沒有人可以提供好的翻譯?)
它是B5筆記本,上方1/4是課表和聯絡簿的格式,下方3/4是橫線的空白筆記。每天可以把上課所學的東西書寫到裡面,或是自己在家複習時把一些摘要或是彙整騰寫上去。
每天,包含周末和放假日,一天一頁。所以叫こつこつ,一步一腳印。
聽小孩說這個作業是全市的中學都採用的。
剛開學時,還沒正式上課,所以這筆記本寫甚麼都可以,譬如謄寫校歌、寫班上同學名字、研究校規等等。隨著國中課業正式進入,內容開始走向課業彙整。
剛剛說了小孩能坐得住寫作業,所以我以為她們真的很用功,直到人生第一次期中考的成績下來才發現超級大盲點:就是這個本意看似很好的筆記作業。
我非常非常討厭小孩的這項作業,我知道它的本意是好的,善用的話,成績不會太差。但是問題是老師們對它的完成度要求非常變態。
因為老師們要求這個筆記本 #不可以有空白,#不可以有空白,#不可以有空白!
小孩的同學筆記好剩下2-3行,隔天被老師紅筆寫上【這裡也要寫滿】;有同學做數學題,算式總是會出現一些余白吧,也是被老師盯說【空白太多】;有同學忘了帶東西,被老師罰要寫2頁....
中學的部活7點才放學回到家,吃完晚餐休息一下就8點了,8點到11點(若11點就寢)只剩3小時,再去掉半小時洗澡,只剩2.5小時念書時間(當然娛樂時間放進去更少),而這時間,竟然只拿來寫這筆記本。
剛開始沒抓到訣竅,每天光是花在寫這筆記本上的時間就多達2小時甚至以上。首先,2人會邊聊天邊想今天要寫甚麼內容就0.5小時去掉了,然後正式開寫又花了0.5小時寫,然後一定會出現還很多空白,於是又再花0.5小時找要加寫甚麼,再花0.5小時把它補滿....
盡管我說老師絕對不會看內容,而且班導的任課也不是剛好筆記上的科目,也不可能幫你挑錯誤,只會看有沒有寫滿,是不是乾脆拿參考書的總整理照抄一遍就好,邊抄邊記? 或是寫英文單字,一個單字寫10遍?
當然,青春期小孩就是不愛聽話,只會頂撞媽媽說:你又沒有讀過日本的中學,你又不是XX老師的學生,我們班就是不能像你說的那樣的寫法...
然後每天每天沉浸在 #填好填滿 這筆記本的自我滿足裡,裡面的知識都沒有吸收(因為只是隨便找個資料謄寫),真的已經完全本末倒置的時間利用。每天把這寫筆記本的時間拿來多算半小時數學題庫,多半小時背英文單字或是寫練習,多半小時念一些課外讀物等等,絕對比寫這無聊的完全不能有空白的筆記本好太多。
它結合到連絡簿上去,又時時受老師監督時,就會是無法隨心所欲的筆記或是塗鴉或是按自己的方式筆記(譬如條列式或是心智圖),而且必須寫得密密麻麻不能有空白也等於它不能當考前筆記用,這筆記本充其量就是等於一本給老師看「我有寫作業喔」的作業。對於我家小孩來說並不和成績成正比,反而因為太熱衷寫這個筆記,荒廢原本應該拿來做練習題的時間。導致期中考的成績超級超級地差。
不是所有人都適合這種書寫作業,如果要採用它,真的不該制定 #填好填滿不能有空白 的規定要求學生遵守,扼殺學生的時間。不是所有學生都用書寫幫助記憶的。
上週趁教學參觀問了其他媽媽,有些媽媽完全不知道這作業很花時間(可能小孩成績太好,或是早就知道完成訣竅),也有媽媽說他家小孩也是寫一篇要花1-1.5小時。而小孩說他看過其中一個成績超好的同學,根本一天就寫好幾頁啊....所以這作業真的很挑小孩,越是在意他人眼光的,越是想花時間高度完成這個作業。而置之淡然或是找到訣竅的,只是把它當隨手的memo而已(←學校的重點其實在這,但是小孩不願相信)。
總之,期中考後,就開始用我的方式讓她們在練習題和這個變態作業中找出比較有效的做法。因為我家小孩無法把它當memo用,依舊每篇都要寫得像期末報告似的.....
在意他人眼光英文 在 偽學術 Facebook 的最佳解答
【認真聽】怎麼辦,我覺得我不配 | 我就爛啊 | #其實我們都自卑 | 阿德勒觀點 // 李長潔 😥
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繼上次的「#厭世作為一種態度」為自我療癒的一集後,今天,應該算是自我揭露與剖析的一集(羞恥 + 邊錄邊發抖),再次送給我們這些每天都有重重的打擊與滿滿的愧疚感的魯蛇。在「厭世」的討論中我們談到,厭世其實是一種「處世」,可以用自嘲來抵抗全世界的不公平。那這次我們就,再次追根究底,除了詩意的反諷主義外,到底我們的心靈怎麼了?為何常常覺得自己不夠好?做得不對?又該如何修身自持呢?
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其實我自己也不是心理學領域專家,更非阿德勒(Alfred Adler)的粉絲,但本集透過阿德勒的「個體心理學」,從內心真實的人性面,一步步面對自己的「自卑」與「脆弱」,坦承「比較」帶來的「煩惱」。阿德勒的一句話:「#所有的問題都是人際關係的問題」,深深地打擊、打動、打中著我的內心,久久不能自己。而他提出的共融感(Gemeinschaftsgefuhl),與其衍伸出來的社會公平的理想,也讓我深思良久。所以,今天我們透過阿德勒的「自卑與超越」的概念,剖析自我,並思考在社群媒體的情感轉向下,個人情感如何被媒介化,又該如何貞定自我、安身立命。
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📌 #本集的內容有
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▶ 我就爛,我每天都爛到爆
▶ 你是哪一種冒牌者
▶ 阿德勒的個體心理學
▶ 幸與不幸:兩種過度的自卑情結
▶ 自卑做為人生的動力
▶ 社群媒體中的自我與扭曲之鏡
▶ 我就魯啊,甚麼是成功
▶ 脆弱就是勇氣
▶ 滿滿的一碗雞湯喝到飽
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📢 #firstory 聽這裡:https://open.firstory.me/story/ckmlqfv8882zv0876q2j30cnh
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📢 #kkbox 聽這裡:https://podcast.kkbox.com/episode/__8VGQ_ZC7lYCinyDv
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📢 #spotify 聽這裡:https://open.spotify.com/episode/0zGaAufMlfHyY6sUXXMaZR?si=gH9uDnNxSVukMRWWwQCpgA&utm_source=copy-link
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📢 #apple 聽這裡:https://podcasts.apple.com/us/podcast/ep-42-%E6%80%8E%E9%BA%BC%E8%BE%A6-%E6%88%91%E8%A6%BA%E5%BE%97%E6%88%91%E4%B8%8D%E9%85%8D-%E6%88%91%E5%B0%B1%E7%88%9B%E5%95%8A-%E5%85%B6%E5%AF%A6%E6%88%91%E5%80%91%E9%83%BD%E8%87%AA%E5%8D%91-%E6%9D%8E%E9%95%B7%E6%BD%94/id1516956557?i=1000514055714
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///// 完整論述 /////
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▓ #我就爛啊
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我的line大頭貼,是用「我就爛」的梗圖,自介是廢。一方面是厭世的自嘲,但也是一種真實心境脈絡的反映。前幾週發生一些事情,讓我又更深深地感受到,身為「兼任下流」(美其名是斜槓人生)的自卑感。說真的,那是濃濃的自卑,我每天都在經驗著,隨時有可能被社會體制忽視、排除、淘汰的焦慮與威脅。研究不足、SSCI不夠、沒上過班、沒出國過水一下、不會程式設計、不能蓋3D、教學經驗不夠好、不能用英文上課,以上的弱點可以逐一形成一個惡性循環。簡言之,我就爛。但我到底爛不爛?我真的努力不夠嗎?是我每天都在捫心自問的問題。
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▓ #5種冒牌者,你是哪一種?
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1978年,Pauline Clance提出「#冒牌者症候群」(Impostor syndrome),用以指稱,無法將自己的成功歸因於自己的能力,並總是擔心有朝一日會被他人識破自己其實是騙子這件事。他們堅信自己的成功並非源於自己的努力或能力,而是憑藉著運氣、良好的時機,或別人誤以為他們能力很強、很聰明,才導致他們的成功。他們時常通過「#更加勤奮」、「#害怕造假」、「#運用魅力」、「#謙虛」來迴避假冒的懼怕。
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Valerie Young(2008; 2011)分析了冒牌者症候群的5種常見的類型:完美主義者、專家、天資聰穎之人、強烈個人主義者、工作狂,他們有各自在害怕被認為不夠努力的原因。但事實上,70%的人都曾有冒牌者症候群的發生,我們每一個人都有可能存在的惱人情緒(Sakulku, 2011)。
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▓ #佛洛伊德與阿德勒的決裂
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這種對自卑情感的描繪,可見阿德勒個體心理學的詮釋。阿德勒是個體心理學、現代自我心理學的創始人,與佛洛伊德(Sigmund Freud)、榮格(Carl Gustav Jung)並列為二十世紀精神分析學派三大山頭。有趣的是,阿德勒與榮格都是弗洛伊德的得意弟子,對精神分析的發展起到了非常大的作用,但後來他們都因為在理論上與弗洛伊德意見不同,而先後與弗洛伊德決裂了。
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榮格與佛洛伊德的決裂,大家在電影《危險療程》(A Most Dangerous Method, 2011)中可見其風雲。基本上就是,榮格不認為「性」就是人的全部,而有一種更普遍的生命經驗—集體無意識。而後發展出「榮格精神分析學派」。阿德勒則是因為否定了佛洛伊德的創傷假設,人格的決定並非在「過去所發生的事情」,而是在「#未來將要發生的事情」,強調自我生命的作用,並且認為「自卑」(inferiority)遠比「性」來的更具分析性。撰寫《自卑與超越》(What Life Should Mean to You),後來發展成「個體心理學派」。
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▓ #朝向共同體關係
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相較於佛洛伊德的生理取向、元素論的、客觀的驅力心理學,阿德勒發展出一種社會取向、主觀知覺、整體觀的個體心理學。阿德勒的個體心理學認為,我必須要將人放在一個實際的生活型態中,才可以獲得對人的理解與解釋。因此,所有的人生問題,包含驅力滿足,都是人際關係的問題,所有的價值問題,都是社會問題。然而,人要社會化的健全完滿,並非以壓抑作為代價(佛洛伊德的概念),而是慢慢透過「#社會感」(social feeling)、「#社會情懷」(social interest)的持修而建構起來。不過,阿德勒這裡用的原文是「Gemeinschaftsgefuhl」,在Ferdinand Tönnies對社會與共同體的區分當中,阿德勒說的應該是對共同體(community)的情感、聯繫以及歸屬。而這個對共同體所懷抱的目標,是一種虛構的、未來式的無限關懷,唯有這個目的性的關懷,才能讓個體獲得更美好、統合的人生。
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這個目標地朝向,依靠「#創造力」來達成。創造力就如同「心靈」(soul),提供了行動的獨特性與自我的一致性,最終形成一種生命風格,這個生命風格可以用來解釋往後種種的生命行動與詮釋,也可以被補強、修正、改善。而創造力朝向目標,目標則又指引創造力,交互展開影響,配合得好,就會透過創造力不斷克服,邁向完滿發展,配合得不好,則削弱創造世界的力量,停留在原地。
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▓ #被討厭的勇氣
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如上述,阿德勒認為如果我們創造力受阻,主要會表現在自卑感與社會情懷缺乏。自卑是一種人類的普遍情感,可能是焦慮、適應不良、無法達成等負面脆弱,而唯有透過自卑,人才有追求超越的可能。這聽起來就有一種存在主義的感覺。阿德勒認為,每個人都期待從一個相對不利的狀態,進而去追求一個更美好的生活。
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在我們無法接納與超越自卑的同時候,會衍伸出兩種過度狀態,一種是過度炫耀優越,透過「我就爛」到「我就讚」的想法轉變,來迴避自卑的狀態。另一種則是過度自卑,停留在更強烈的自我否定中,也可以作為迴避自卑的方式。當然,這兩種狀態都很常見,或許,那是人性的一部分。在更多時後,我們會漸漸地期待與執行,逐步克服自卑的條件或想法,以達到更美好的自己,回歸到人生的主要議題上,例如愛情、友誼、工作等。
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▓ #社群媒體中的比較競爭
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社群媒體將眾人快速脫離時空,集結一起,我們的人生上線(on-line),無論你喜歡或不喜歡,新形態的人群聚集樣貌成形。我們一天可能有超過4小時都在社群媒體上,我自己幾乎8個小時。也就是說,我們活在一個具有社群媒體特質生活中。
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互動、互文、視覺化、即時、無所不在的新媒體特質,一方面讓人際關係更自由,自我表達更暢達,另一方面卻也形成一種無止境的市場競爭。英國公共衛生皇家協會於2017年根據1500位青年(18-24歲)的調查數據發現,Instagram這個以「視覺」為導向的社交媒體,而相片堆砌出的社交世界,極其重視相貌、裝扮、行頭、奢侈品,等生活表層的東西;這種直接、淺薄、表象的社交,更容易引發年輕人的自卑與焦慮。
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▓ #扭曲的鏡子
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社群媒體的媒介邏輯深刻地影響著我們的自我認同與社交習慣,社群媒體讓人在虛實交錯、真假難分的平行時空中,營造出一個看似積極的世界;我們可以塑造自己想呈現的形象,得到讚美與回饋,產生愉悅的感覺。但正如《反正我很閒》辯證著,你沒上線,究代表你不存在(?)而這個自我建構的自由,到底自不自由。
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康庭瑜(2019)討論了這個問題,她對女性IG使用者進行訪談,試圖了解IG上的我們究竟是不是真的我們,或是,我們是否可以真的獲得「我是我」的認同感。年輕女性在IG上用更加性感的姿態,表達自己的身體自由,模糊了「超性感(hypersexualized)的名流身體」和「日常生活中的大眾女體」之間的界線;此外,女孩們透過自拍獲得自信、愉悅與同儕認同,很常是無償自願的。
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康庭瑜問到,這算是一種「賦權」嗎?其中提到兩種後女性主義的自我形象再現觀點,一種是自主的身體性感化,以反擊男性凝視;另一種則是透過形象塑造專家的介入,重新打造自己的身體。這都強調著「#女人可以」(the can-do woman)的態度。在社群媒體的自拍上,不同的平台表現出不同的人際關係,也有不一樣的自我展現。
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康庭瑜找到一種辯證式的觀點,存在於我們的社群媒體自拍中,「大眾的性感/我的性感」、「男性的性感/女性的性感」、「身體的物質性/身體化的氣質」、「霸權的性感/反抗的性感」。其中的反抗,雖說是一種在台灣男性凝視下的賦權,卻投入了另一個西方凝視的殖民觀點之中。所以,我們看起來過得好嗎?
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▓ #華人的成功意識形態
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從康庭瑜的辯證中可以理解一件事,先不管賦權與否,我們無時無刻都在協商。與他人的眼光協商。可能她的關心是「審美」,我的關心是「成功」。社群媒體上的顯現,也很常被拿來當作是自我實現(成就)的評斷與自我評斷。同樣的,我們一方面在台灣人的成就價值中,可能同時也欽羨西方的成就判斷。
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高旭繁(2013)整理了建構華人幸福的來源,包含「自尊的滿足」、「家庭、朋友等人際關係的和諧」、「對金錢的追求」、「工作上的成就」、「對生活的樂天知命」、「過得比他人好」、「對自我的控制與實現」、「短暫的快樂」、「對健康的需求」,與西方對個人情感表達、人際關係的展現的強調相異,台灣人較強調「內在」與「合群」,隱含「內聖外王」的意義。
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簡單來看,幸福、成就的判斷上,台灣人對被群體認同「#努力工作」為重要的依據;然後,我們的成就歸因,除了對家人外,大都會表示謙虛,將最後的成就歸功給「運氣」、「貴人」,一方面不帶給他人壓力,另方面則產生報恩的連結想像,以獲得更多的機會(韓貴香,2010)。不知道滑坡到哪裡了,總之,就覺得在社群媒體裡的自我與他人協商,又想要個人表態,又要顧慮他人觀感,真的是蠻累人的。
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▓ #回到自我的認同與肯定
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不知道大家有沒有看過《智能社會:進退兩難》,該片用一種警告的意味,說明著我們人際關係的媒介化。人們的日常生活深深受到社群媒體邏輯的影響,資訊傳遞與接收的慾望,形成了一種被視覺化、感官化、表面化的比較、競爭,進而感到狂喜、興奮、失落、焦慮,範疇當然包含了前述的「外表」、「成就」等。在數位時代,有許多自我認同、人際關係上的焦慮,都來自社群媒體,當然,社群媒體上互動的重要性,已然不須多言,只是那種情感、情緒的自持就更加重要了。
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回到阿德勒。阿德勒認為人在出生之後,就會從各個環境中找到自己適切的位置,並從個人的內在中,找到對某一團體的歸屬感,最後自願地對「#群體做出無私奉獻」,而這正是社群情懷的核心精神。但,其實我們不應該太在意尋求他人的認同,而是在一個社群價值下,追尋對自我的肯定與認同。這個非常個人化的修練軌跡,並不是很容易,但可以試著每天朝向目標逐步做一點點改變。
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▓ #我們該怎麼做
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其實,一直以來,我都把《自卑與超越》、《被討厭的勇氣》當作心靈雞湯文,這次為了解釋、解決自己的心情,細心地進入到個體心理學的境地裡,才慢慢懂得阿德勒的真正想法,充滿了人性關懷。或許我沒有真的如此贊成阿德勒的論墊,也不一定可以解決自己的問題,但希望可以提供你我一些對自己更好的想法。
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我認為,阿德勒的社會情懷、社群感、共融感,可以當作一是一個中心價值,也就是無比較的社會公平。但若說真的可以做的是,承認自己有這些想法,並用正確的眼光看待它們。我們可以單純觀察這些想法,不去處理它們。然後慢慢去面對,甚至與這些令人感到脆弱的想法共處。
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然後重建思考路徑,相信自己的力量,找到自卑的細微之處,並且試著懷抱勇氣(courage)。勇氣並非勇敢,社會學家Brené Brown(2012)在《脆弱的力量》中區分,勇敢是應付困境的能力,勇氣則是全心全意面對自己的恐懼,接納自卑脆弱的心境。她的脆弱研究裡發現,勇氣與脆弱總是共存的,那些自卑感反而就是讓我們可以成為我們的道路。
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我們可以偶爾會覺得自己就是很爛,充滿挫折,但脆弱不等於懦弱,勇氣允許自己脆弱,也讓我們看到真正的自己。
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📂 #參考文獻:
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1. Clance, P. R., & Imes, S. A. (1978). The imposter phenomenon in high achieving women: Dynamics and therapeutic intervention. Psychotherapy: Theory, Research & Practice, 15(3), 241.
2. Young, V. (2008). The Impostor Syndrome. Finding a Name for the Feelings. Overcoming the Impostor Syndrome.
3. Young, V. (2011). The secret thoughts of successful women: Why capable people suffer from the impostor syndrome and how to thrive in spite of it. Currency.
4. Sakulku, J. (2011). The impostor phenomenon. The Journal of Behavioral Science, 6(1), 75-97.
5. Brown, B. (2012). The Power of Vulnerability: Teachings on Authenticity, Connection and.
6. Stein, H. T. (2013). Classical Adlerian Depth Psychotherapy. Theory & Practice: A Socratic approach to democratic living, 1-297.
7. 陳美姿, & 周麗端. (2020). 望子成龍女成鳳? 教養信念在社經地位與家庭學習環境間的中介效果. 教育心理學報, 52(2), 365-388.
8. 韓貴香. (2010). 華人對成就的入際歸因方式與動機之分析研究. 人文及社會科學集刊, 22(1), 41-76.
9. 康庭瑜. (2019). 賦權及其極限? 後女性主義, 社群媒體與自拍. 新聞學研究, (141), 1-38.
10. 張瑋庭. (2018). 用阿德勒心理學觀點談人際關係-以網路社群軟體 [Instagram] 為例. 諮商與輔導, (391), 49-52.
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#結果新麥超容易噴 😅
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