【 海的聖地 】
|| #天女產子的異界空間：#沖繩与那原的親川 / 李長潔 ||
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只能說，与那原這個地方太冷門，在3個小時的小旅行裡，我連日本觀光客都沒有看到（笑）。只是，為什麼我還執意探訪此冷門地區呢？除了看看上回說的沖繩現代主義建築「聖克拉拉教堂」外，更是為了琉球創世神話之一：#天女降臨與天女產子。与那原這個小小的冷僻區域，竟然是琉球創世神話中的重要神聖空間，也是傳統朝聖儀式「#東御廻」（東御廻り）的第一站。
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■ #解讀天女傳說
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所謂「天女」，就是「#天上來的女性」，在世界各地的傳說故事中，幾乎都有天女的類型，像是嫦娥、女媧、織女、羽衣天女、白鳥處子等等。日本精神分析大師河合隼雄（2003）在《#日本傳說與日本人的心靈》裡解釋，這些神話故事中的神奇女性，隱喻著人類的精神結構，訴說著人類向自然狀態的渴求。例如，動物的「#再生能力」所蘊含著「生命力」之想像。不過，也有歷史學者認為，#天女傳說是政治性的，時常隱含著權力關係的施展。內向與外向的兩種解釋並不相互矛盾，都可以成為我們理解各種天女傳說的解讀方法。
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■ #沖繩的三大天女傳說
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回到沖繩，沖繩也是重要的天女故事發源地，主要有3個天女故事：
1. #天女產子：是琉球創世神話的其中一個地點，相傳琉球創世神阿摩美久（Amamikiyo）在与那原的御殿山降下後，於与那原親川產下御子，為琉球人之始；
2. #察度出生傳說：相傳他是浦添謝名的奧間大親與仙女飛衣（羽衣）所生的兒子；
3. #銘刈子之女傳說：相傳銘刈偷藏天女衣物，又跟天女結婚生女，天女的女兒便是尚真王的妻子；
我們可以看到3個天女的故事分別指向琉球歷史中的三段時代：#天孫氏時代、#察度時代、與 #尚真王期。
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天孫氏時代難以追溯，主要從近世的典籍《中山世鑒》、《中山世譜》、《球陽》中見到，天孫氏持續了二十五代的王統，奇怪的是，這25位國王都未具名。稱作「天孫」其實就是與神話故事形成連結，並非是一個實質的王權統治，而是鬆散的領導，教導琉球人烹飪、居住、農耕，於中山建立首里，形成初步的行政運作。
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再看到「察度出生傳說」與「銘刈子之女傳說」與天女的關係，以及傳說故事的相似，幾乎可以說，這兩個天女傳說是一種政治手段，利用了神話故事來增添統治者身份的神祕感與王權的威嚴（高良倉吉，1980）。
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■ #東御廻朝聖的第一站
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与那原做為「東御廻」朝聖的第一站，其跟琉球天女創世傳說的緊密關係，絕對不下於知名的觀光地點「#齋場御嶽」。東御廻是琉球國王的巡狩之禮，皇室在特定的時候一路走訪民間，並且祭祀重要的聖域，東御廻的路徑包含首里城東方与那原町、佐敷町、知念村、玉城村等地方的聖域，大部分與太陽神、天女相關（如 #御殿山、親川、齋場御嶽等），其他則與農耕相關（如 #受水走水）。
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■ #天女降臨的御殿山
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我拜訪的這個小城市，与那原，在古代時是更接近海邊，海岸線隨著時間逐漸往外挪移。因此，當初天女降臨的地點，其實是在海岸邊，並稱之為「#浜の御殿」，今天則稱「#御殿山」。可惜最近御殿山周遭正在進行工程，便進不去了。只好繼續前往天女產子的傳說空間，親川。
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■ #天女產子的親川
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在沖繩的地理上，稱乾淨的流動水源為「川」，以一個島嶼型的國家來說，乾淨的淡水是非常重要的生活必須品，因此琉球有著祭祀川、泉、井的信仰。親川，是東御廻朝聖之路中提供用水的靈泉，相傳也是天女從御殿山下凡後，生子並清洗天孫御子的水源地。
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水，常常是神話故事中帶來靈驗的元素。民俗學者和田萃（1997）認為，水被常民當做是富有咒力的事物，人們透過清洗、潑灑等與水相關的儀式行為，來象徵淨化、除惡、重生等意涵。而親川則是一種稱做「#變若水」（変若水）的聖物類型，變若水的故事總指涉「生產」、「回春」、「再生」等，就像天女取用親川的清水來洗淨初生胎兒。
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■ #保持青春美麗之咒術水
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毛利美穗（2018）在琉球的故事中找到，人們將親川喚做「#孵化之水」（孵で水），是將水對於自然界的孕育之意，轉喻到親川的實際使用上，也就是「變若水」的意思。而孵育的概念同時也指向動物，琉球人對蛇類蛻變再生能力的敬畏，也反映著對母性生育的神聖崇拜。所以，親川被認為對於保持美麗青春有著相當靈驗的效果。
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在《琉球国由来記》中描述了琉球最高女巫「聞得大君」在東御廻朝聖時，首先便要來親川舉行「#水撫」儀式（お水撫で）。從親川中取出清水於容器中，接著與中指沾著靈水，輕輕地擦拭聞得大君的額頭並施咒，這樣一來，聞得大君便在親川的聖水浸潤下，重新獲得最高靈力。
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■ #小城市裡的巨大異界空間
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親川現在位於与那原的「綱曳資料館」旁，一個小小的公園，沒想到藏著創世神話的基礎，幾百年來的神聖儀式從此開始。同時象徵精神世界與王權政治的異界空間，安靜如常地在孩童的盪鞦韆旁隱隱運作著，打開水龍頭，用手汲取了些清水往臉上拍拍。
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嗯，#好像有變帥一點點。
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■ #親川地點：〒９０１－１３０３沖縄県島尻郡与那原町与那原
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■ #參考文獻：
1. 河合隼雄, & 河合俊雄. (2003). 神話と日本人の心 (Vol. 6). 岩波書店.
2. 高良倉吉. (1980). 琉球の時代: 大いなる歴史像を求めて (Vol. 28). 筑摩書房.
3. 毛利美穂. (2018). 聖泉と潮にみる祈りの空間: 沖縄の御新下りと豊年祭を中心に.
4. 和田萃. (1997). 日本古代の儀礼と祭祀・信仰.
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文字 / 攝影：李長潔
天女產子 在 Re: [求書] 主角愛上不該愛的人- 看板CFantasy 的推薦與評價
阿里布達年代記，主角的後宮裡面有三個親妹妹，以下稍微介紹幾個相關人物，會有伏筆
據透，所以在意的人就請勿往下看了。
【主角家】
1.源堂：
這位一定要首先介紹才行，本作的最強者(大家都以為他只是五大強者之一，直到最後一集
才發現他的真實實力早就輾壓全黃土大陸)。
腦子有問題，也是本作的最大亂源，整個故事一切悲劇的起點；位任王國將軍，縮在自己
的要塞裡當宅男，很疼愛自己的兒子，但因為思考方式奇葩，所以造成了整個故事、無數
人的悲劇開始。
2.約翰：
本作主角，源堂的唯一獨生子(他只把約翰當成自己孩子)，剛出場是猥褻無恥的下三濫性
格，非常不討人喜歡，但隨故事進展，這種令人反感的猥褻程度被作者有意改變，沒那麼
誇張了，過了幾本後就是個自利性格的人而已，雖然遠稱不上好人，但已經不會讓讀者反
感了。
直到故事中期才揭曉他一開始那種噁心性格的原因，是因為小時候王國長公主月櫻要被嫁
去聯邦一事，跑到源堂的要塞去求老爸能夠幫幫他們，但堂源覺得女人如敝屣，沒什麼可
留念的，兒子這樣實在未來堪慮，就順道抓住關起來逼著練家傳神功。
但約翰急到不行，練到不斷重傷或暈倒，即使是洗腦都沒辦法(潛意識依舊在抗拒)，到最
後源堂也沒辦法了，只好再度洗腦然後放他回去，所以主角不記得和月櫻姊妹的感情、不
記得曾答應二公主一定會留住月櫻、不記得曾經去過要塞找老爸，回來後性格大變，也無
法再習武學，成為了故事一開始的下三濫。
【羽族】
1.鳳凰天女：
約翰的親生母親，羽族首領；羽族為母系社會(全女性，若生下男嬰則會是父系種族)，為
了繁衍須和外族男性結合以傳下後代，因此羽族性觀念開放，全族也是鳳凰天女的後宮玩
物。
源堂年輕時曾和朋友(未來的黑龍王)組樂團來到南蠻羽族部落，見到了風姿綽約的本代鳳
凰天女，兩人相約各憑魅力看誰能得佳人青睞，結果當晚源堂就憑武力潛入強姦她，鳳凰
天女也沒反抗就接受了，一個蕩婦一個賤人，沒有道德約束一拍即合。
那位朋友隔天知道這件事就崩潰了，然後消失離開，源堂則是待了一陣子，姦夫淫婦全是
當代最強者體力用不完，直到確認鳳凰天女受孕才離開。
2.菲妮克斯：
約翰的雙胞胎妹妹；黑龍王(就是那個壞掉的朋友)在鳳凰天女產子時來襲，妹妹被其擄走
，鳳凰天女則自此失蹤。
她被黑龍王當成是將來要傷害源堂兒子的手段(不直接針對源堂是因為對方都縮在要塞裡當
宅男，沒有什麼機會，而且源堂這怪人也沒有其他在意的東西)，受到非人折磨，被削成人
棍以及破壞五感，本體小到被放在嬰兒小搖籃中，僅能靠優秀的天賦使用精神力和魔法化
出幻影在外行動而已。
【王國王室】
1.翎蘭：
王國二公主；源堂在得知羽族遭襲、雙胞胎妹妹被擄後，就察覺到對方的意圖了，因此他
認為只要多弄幾個妹妹給兒子玩，讓他習慣近親相姦後，未來就不會因敵人的設計，而陷
入愛上雙胞胎妹妹並得知真相的傷害了。
源堂認為既然要做，那麼母體就要是最好的，因此選上了自己王國的皇后，接著就深夜進
入皇宮，制伏了所有守衛，在國王面前強暴皇后；直至確認懷胎前，這位王國將軍每晚都
如此重複進宮強暴皇后的動作，無論增加多少守衛以及高手都毫無用處，而誕下的就是二
公主翎蘭。
2.月櫻：
王國長公主，年紀比約翰大了幾歲。
國王因為無力阻止源堂而發瘋，後來更是開始染指親生女兒月櫻，月櫻因此常常往源堂府
邸跑(國王不敢碰這地方，源堂都宅在超遠的要塞裡，王都的府邸都只有約翰和僕人住)。
從小約翰就跟月櫻這位大姊姊在一起，年紀再大一些後更是常常請求姊姊晚上住下來陪他
，月櫻自然也樂得如此，因此到後面國王能染指月櫻的機會也漸漸變少，自己也慢慢不再
肖想去碰女兒了。
但她也因為從小這樣被父親強暴而很崩潰，有一晚在主角家留宿時，看著約翰的臉想著為
什麼自己會遭遇這種事，而約翰卻能夠正常地長大，所以突然誘導他來相互探索身體，未
成年少女就這樣吃掉了超幼小正太，在那以後她非常後悔做出這種事，這跟自己父親沒兩
樣了，但是什麼都不知道的主角在之後還是常常哀求月櫻繼續陪他「那樣玩」。
3.星玫：
王國三公主；在翎蘭誕生後一年，源堂又再度進宮找皇后為兒子造妹妹的成果，但故事戲
份比較少。
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