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#二喬：//由於婚嫁市場爭奪戰太過激烈，醒目的準岳父會提前入市，這個很考眼力，因為要估中誰會高中。宋真宗時，有考生王曾赴考，給眼光獨到的宰相李沆相中，預計佢今次就算考不上，下次都一定金榜提名，是未來宰相的料子，所以就乾趣把女兒嫁了給他，後來王曾果然一路考上去，最終還在殿試奪冠做狀元。 // bit.ly/3jMIpKt
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【獨評讀好書】新年就是要算命呀！
魏晉文人董勳寫過一篇〈問禮俗〉，將正月的頭七天分別定為雞日、狗日、豬日、羊日、牛日、馬日、人日。也就是說，初一對應雞，初二對應狗，初三對應豬，初四對應羊，初五對應牛，初六對應馬，初七對應人。這七天當中，如果哪天是壞天氣，就預示著所對應的那種動物在新的一年裡會倒大楣.......
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包辦婚姻之外，古代那些特殊的招親方式（二）
歷史春秋網
作者：陸棄
同年大會，貴族們爭搶人才當佳婿
除了比武招親和拋繡球招親外，「同年大會」是貴族們招親的最主要選擇之一。什麼叫「同年大會」呢，古代的科舉考試，學子們考中狀元、榜眼、探花和進士及第的，也同時正是娶親擇婦的好時機。朝中貴族們如果家中有女，自然是從這種人才中選拔，包括皇帝、王爺家的公主、郡主，自然也將眼光對準了這些萬中選一的人才。如果才貌雙全，更是貴族豪門的搶手貨。金榜題名時與洞房花燭夜齊名，並不是空穴來風的。
最有名的同年大會擇婿，當屬宋朝時新科狀元陳世美被擇，陳世美進京趕考，中狀元後被宋仁宗招為駙馬，他隱瞞了自己在家有妻有子的身份，是以未婚青年的身份被皇帝擇中的。結果事情成功後，卻引來的秦香蓮攜子進京，妻找夫，子尋父，弄得陳世美好尷尬。最終包公出面，引發了「鍘美案」。當然陳世美的故事在歷史上並不存在，只是一段戲文。歷史上清朝還真的有一個陳世美，但他是一個清官，沒有秦香蓮那樣的故事，對於宋朝時發生的有辱陳世美名聲的故事，當地人很生氣，至今有「北門街不唱陳世美，秦家樓不唱秦香蓮」的俗話。
像陳世美這樣的戲文，在真實的歷史上還真的有類似的一出。北宋時的狀元曾文斌，家在賢妻，在朝廷發榜時正在看榜，莫名其妙地被十餘個壯漢搶走，結果搶到了哪裡呢，兵部尚書府。兵部尚書相當於現在的國防部長，響噹噹的省部級幹部，結果當兵部尚書向曾文斌指名為女求婚時，曾文斌沒有像陳世美那樣應允，而是從容應答：我出身寒微，如能高攀，固然是件幸事。要不您等我回家和妻子商量一下再說，怎麼樣。兵部尚書的女兒怎能做妾，曾文斌的說法說白了就是拒絕，結果圍觀眾人哄堂大笑，兵部尚書也鬧了個沒趣，搶親之事就此作罷。
陳世美的故事和曾文斌的故事，從一個側面說明瞭「同年大會」競爭的激烈性。狀元如果長得好，基本上就是皇親國戚的公主、郡主們先搶去了，剩餘的榜眼、探花以及幾百名進士們，只要是未婚的，這時候都很容易擇到如意女。不用自己操心，就被京城中的豪門「搶」走了。這下就明白了古代為什麼學子們要千方百計參加國考了，範進中舉式的瘋狂也就可以理解了。對於一個寒門秀才來說，如果考中了，那不只是金榜題名時，接著就是洞房花燭夜，世界上所有的幸運，都會一夜之間落到頭上。
情人節裡，「泡妞」高手顯身手
對於普通人來說，古代也是有「自由戀愛」的機會的。這個機會就是「情人節」。古代的情人節有三個。一個是正月十五元宵節，一個是三月初三上巳節，一個七月初七乞巧節。這三個節日，都被稱為古代的情人節。
元宵節，又被稱為燈節、上元節、元夜等，這一天，青年男女可以賞花燈、吃湯圓、猜燈謎、放煙花，玩個不亦樂乎。要知道，古代的女子是不允許隨便出門的，「大門不出，二門不邁」，待字閣中。但元宵節卻是人例外，這天是可以女人們出來結伴遊玩賞花燈的。這樣就給了青年男女相親的機會，懷春的女子，一面看燈，一面看中意的相公，而那些未婚男子們，燈下觀美女，也自然不肯放過這個絕好的機會。「眾裡尋她千百度，驀然回首，那人就在燈火闌珊處」。雙方看中了，留下名字和聯繫地點，就可以通過家裡上門求親了。機會就這麼一小會，錯過就沒有了。
上巳節是王母娘娘開蟠桃會的日子，在壯族裡是對山歌的日子。「三月三日天氣新，長安水邊多麗人」。在這一天，久在閨中的女子可以出來踏青。於是在河兩岸，青年女子與青年帥哥，可以在明婿的春光裡，折柳為誓，通過山歌的方式表達對情人的愛意。著名的劉三姐的故事，大家都耳熟能詳。上巳節在北方不太流行，但在兩廣地區，至今仍然是熱鬧的節日，每年的三月初三，青年男女們都會打扮得漂漂亮亮的，山歌大會是少不了的。在這個日子表達情感乃至最後喜結良緣，正有一番風趣。
乞巧節是七月初七，來自於牛郎與織女的民間故事。這個故事有幾千年歷史，織女是天上的仙女，牛郎是人間的帥哥。一對有情人被王母娘娘無情地分開，只有七月七才能相會一次。因為織女是天上的仙女，心靈手巧是肯定的，所以這一天地上的女子們會向織女乞巧。乞巧節在古代並不是情人節。牛郎與織女的故事太淒慘了，兩口子被無情分離，一年才見一次，只是近代被賦予情人節的含義。女人乞巧，難免也會心中懷春，乞求這一輩子，能得到一個如意郎君。
女人也是有追求愛情權利的。
對於普通人來說，除了利用節日求愛外，泡妞技巧也很重要。古代有許多風流才子，都是泡妞高手。如有名的唐伯虎點秋香，就是一段絕美的泡妞佳話。白娘子追求許仙，七仙女追求董永，都是借神話傳說傳達難得的平等意識。
（本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版，特此鳴謝。）
網站簡介：
歷史春秋網（www.lishichunqiu.com）成立於2010年6月，是一個以歷史為核心的文化資訊門戶網站，提供中國古代歷史、政治軍事、經濟文化、中醫養生、書畫藝術、古董收藏、宗教哲學等內容。致力於傳承國學經典，弘揚中華優秀傳統文化。
#歷史 #中國歷史 #比武招親 #招親方式
#品城記 #廣州 #美食
愛廣州，除了愛她一天比一天更美，也愛她一天比一天更有底蘊。
在廣州這種文化底蘊非常濃烈的城市，就會有一種既違和又不感覺違和的景象，一邊是新城市建設的高樓大廈，轉個頭就是老廣生活的舊城區。
好多外地朋友都慕“吃”而來，同時也追尋著舊廣州的踪跡。
騎樓，也是廣州歷史的重要“見證者”。除了聞名在外的老西關片區，在靜謐的海珠區同福路一帶，也保留著很多良好的騎樓建築。
而我們今天的覓食目標，就是從南漢時期就能追溯到的“舊中之舊”的「龍尾道」，現在稱為「龍導尾」。
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龍導尾，現在的廣州地圖已經找不到這街名，它位於海珠區寶崗大道北西側，是海珠區一條歷史悠久的街道，先有龍尾道，後有龍導尾。龍導尾地名來源五代十國時期割據嶺南的開國（南漢）皇帝劉岩（889年～942年），他當上皇帝后大興土木建行宮時下令在現寶崗大道鄧世昌紀念館東南面築起“南郊壇”（現該處仍有郊壇頂街）用以祭祀天地，壇前修起一條仿長安含元殿升殿甬道的皇帝專用通道，名為龍尾道。不久宋朝統一中國，所有寶殿都被焚毀，但在龍尾道遺址形成的村落仍叫龍尾道。清初時有人訛寫為龍尾導，到了清未又誤稱為龍導尾，至今當地老居民仍稱這一帶為龍導尾。
龍船崗位於從前“河南”漱珠湧東岸，顧名思義就是觀看龍船的山崗。南漢時期這裡龍船競渡已成風氣，每逢端午節期間，漱珠湧附近萬人湧動，觀者如潮，而站立在這個山崗上，可遠眺珠江觀看到龍船的游弋、爭相競渡的景象。據傳，清咸豐年至民初，廣彩瓷器生產集中在龍船崗這一帶，尤以龍船崗、狀元井、龍導尾這一帶最為集中，這與那時的環境，尤其是有與連接珠江的河湧有關。
在龍船崗旁的龍壤大街，現保留多間民初時期的建築，據統計，在龍壤大街上共有11座“廣州歷史建築”的建築物，這些建築，可謂是廣州最早的一批半山豪宅，這些豪宅都是當年在“河南”（指珠江河南面）做生意最有錢的人所建。 “河南”的漱珠湧靠近廣州市中心區域，是廣州當年最繁華的地段。
店名：榮昌潮汕風味館
人均：14元
地址：廣州市海珠區同福西路161號
網絡評分：口味7.0 環境6.1 服務6.2
52元 87.5分
店名：陳超記
人均：12元
地址：廣州市海珠區同福中路龍溪首約34-36號
網絡評分：口味7.4 環境6.7 服務6.9
30元 92分
店名：金月美食
人均：21元
地址：廣州市海珠區同福中路南華西社區服務街龍溪首約11號
網絡評分：口味8.0 環境6.6 服務7.5
80元 90分
店名：英記食店
人均：13元
地址：廣州市海珠區同福中路龍導通津50號之一
網絡評分：口味7.4 環境6.5 服務6.9
10元 90分
店名：林氏涼茶
人均：15元
地址：廣州市海珠區同福西路西亞興安生活東50米
網絡評分：口味8.1 環境7.9 服務8.3
你的城市哪裡好吃哪裡好玩？全在這3分鐘原創視頻裡！
王薀老師最新著作《師者》【第壹冊】即將上市
想知道老師是在什麼機緣下，動筆寫下這經典的著作嗎？
讓我們一起聽老師獻「聲」說書！
【前情提要】
「門前莫約頻來客，座上同觀未見書」，這首詩首次見到是在張老居士書齋，甫進門即見之門楹，早期的稍有傳統習慣的讀書人，都會在其書房掛上自己屬意的門楹，這首詩是出自於宋代文人樓鑰之筆，他是宋朝極著名的文學大家，另有其號稱作攻媿主人，他畢生的著作全部都在《攻媿集》中收錄盡顯，這套全書總共有一百一十二卷。
此人個性筆直，無迴旋之地，因此當他擔任中書舍人期間，連宋光宗對他都有所忌憚，後來因為和大臣在意見上時有相左，因此便罷官返鄉。從《攻媿集》中明顯可知，樓鑰得力於所居之職，對於上下之間、啟奏之禮所應有之典制極為嫻熟，再加上自小窮經通史，無論是訓詁小學，舉凡一切經史典籍亦皆熟透於胸，所著相關文章頗受當代人之重視，被稱為一代文宗，舉國上下所有的讀書人只要讀到樓鑰所寫之書文，必然會被其雄偉的氣魄、優雅的文字所吸引。
但他常常還是覺得自己所書之文和自己修養未必能如古之聖賢，所以他的書齋名稱才會取為「攻媿」，就是自己心懷愧怍之意，看他所著之全集每每皆神懌氣愉，全書所印皆為歐體書，看來風雅飄逸，令人不忍釋手。這套書所知僅存孤版一套，並且已有缺漏。
【內文】
從樓氏書齋門聯之內容，便可以理喻他所做學問的態度及交友的潔癖，在平常他便重視時間超過自己的生命，不喜歡和一些世俗不著書卷的閒客嗑牙閒聊，他所結交都是當時文人中一時之選，每每蒐到奇書或好的文章，也僅邀請同好來書齋中共同欣賞。
走筆至此，回想到過往在青田街王老師住處承教的那段時間，尤其是他過壽的那個夜晚，老人眼角濕潤，他所講的那席話猶在耳，不敢稍忘，只因爲自己有心無力，再加上縱玩歲月，每天僅有寥寥咄嗟之時段，不及分配，再加上前段時間從王老師處早年所得一本仇兆鰲之《杜詩詳註》，從斑黃的扉頁中檢視到不少王老師早年所著眉批及自己的觀點，收穫匪淺。
過去也曾經撿收了約三十幾種不同杜詩，經由王老師推薦，找得一本聞一多先生所著《杜甫傳》，從此以後便對杜大詩聖的才情更加崇敬，所以也花了一段時間，從不同的著作中相互讀閱，過程中了解異同之處，有種尋幽訪勝之情不斷燃升，再有不少昔日書友及學生們殷切希望可以藉我之手，訴說對於古聖先賢諸子等諸大家，無論是在其生平、著作上有些許閱讀之後觀感或心得之分享，以此愧汗無地的心境下，只能勉為其難地應允用閒鬆蠡測之方式，不拘過去任何千家之所言，但也無意番窠倒臼或有嘩世動俗之念想，只想到現世的年輕一輩和未來不知道哪一類世代的新鮮人，對於老祖宗所遺下之流風遺澤，能否可執一孔一理之見解?
因此我習慣用比較通俗的文字和管見所及，片面地扣槃捫燭，不顧淺陋，和有緣之人分享。至於內容和流序，只能說上下數千年，皆是文章，出入數百家，家家錦繡，目前的規劃大約用五冊閒談的方式論述，至於多久可以倚馬告竣，目前沒得準譜，只能說一切自然成何事，能逐東風作雨無，做為這一冊的結語。
楊慎是明朝四川一位極有才學的文學家，並且是四川地區三百年之中僅僅出過的狀元，但他的官運卻不怎麼亨通，再加上當時的皇帝是正德，也不是一位勤政愛民的皇帝，鎮日玩物，追逐美色，這讓楊慎極為沮喪，一段時間告病返回故里，直到嘉靖皇帝登上皇位，重新獲得重用，召回翰林院，但每每剛直諫言，連皇帝也常有微詞，最後因為一件請願案被貶至雲南邊陲。在雲南期間，倒是能夠把其生平所學在當地開館授徒，把雲南地區建設成極有漢族文化的區域。
楊慎一生浮沉多起，但也因為如此，他看盡了人生百態，遇有閒暇便讀歷史和古人書， 留下了一闕「天上烏飛兔走，人間古往今來。沉吟屈指數英才，多少是非成敗。富貴歌樓舞榭，淒涼廢冢荒臺。萬般回首化塵埃，只有青山不改」，讀歷史與古人交，自然有如此之識見，誰說不是如此?
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