【認真聽】《咒術迴戰》裡的咒術起源 | #發現陰陽師的日常 | 咒術與日本人 | 日本是「詛咒之國」 | 京都、大阪、奈良的陰陽師地點 | 日本的結界在哪裡？ // 李長潔 👹
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近年掀起了一股陰陽師風潮，在小說、漫畫、電影、電視、電玩中，#安倍晴明 幻化的陰美角色，在鬼魅充斥的平安時代，各種「#咒術迴戰」，讓我們愉快地沉溺在魔物幻化、咒詛攻克的敘事當中。但，你有想過，什麼是 #陰陽師 嗎？什麼又是陰陽道？陰陽師如何建立起日本的「#咒術」傳統？咒術與日本國家文化又非常緊密的關係？而日本關西又有哪些與安倍晴明相關的熱門與隱藏版景點？想要透視陰陽師與咒術師，聽這一集Podcast就對了~
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📌 #今天的節目有
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▶ 咒（術）的社會學
▶ 咒術師的大眾文化熱潮
▶ 所謂陰陽道
▶ 陰陽道的結構性意義
▶ 被官僚體制收編的咒術知識
▶ 玄怪災異的政治學
▶ 占卜咒術作成為生活美學
▶ 咒術與祭祀
▶ 咒術迴戰裡的咒術源流
▶ 陰陽師地點巡禮
▶ 日本的結界
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📣 #kkbox 聽這裡：https://podcast.kkbox.com/episode/H-JbQusjqMi0zr9JIN
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//// 完整論述 ////
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▓ #咒術迴戰的咒啊~ 咒的社會學
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咒術，屬於一種原始思維，或許我們也可以說做，巫術、魔術等，普遍存在於各大文明的制度性或非制度性宗教之中，主要誕生於主觀與客觀關係的混淆。人類對於自然的認知與能動不足，於是對於自然的千變萬化，產生強烈的恐懼和敬畏之心，便相信有一種超自然的力量在支配千變萬化的大自然。
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因此，咒術、巫術的世界有著自己的合理性，也就是說，在共感與類似的巫術推動下（Frazer, 1890），人們會自行腦補符合自己情感願望的因果關係。如果真的難以在咒術系統中被解釋，那便會自行分化出新的方式（咒術），來解決不合邏輯的地方。所以說，反論之，從咒術的內容與施展，可以看出個人的情感世界，若從集體的面向來看，這種強烈的情感、高度的敵意，便會呈現在制度性的權威當中，例如國家的治理、集體的恐懼。
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回到日本的歷史脈絡，小松和彥（2014）、加門七海（2021）都將日本詮釋為「詛咒之國」（呪いの国）。從一個東方觀點的視角來看，學者們希望在特定的文化特殊性上，將日本理念型化。相對於西方發展出一神宗教，四處充滿神靈，並且對自然現象感到畏懼的精神心態，就產生出了一種以「呪」為基礎的世界觀。
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因此，從對咒術的考察與理解，可以窺見到個人的內心世界與日常行動，與社會的集體制度與精神心靈。於是，我們就來談談，日本的咒術，陰陽師與陰陽師的起源。
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▓ #所謂陰陽師
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在《日本的結界》一書中，安倍晴明的後代安倍成道定義，所謂陰陽師，是在日本古代陰陽寮制度中，那些有著豐富天文、地理、占卜、咒術學問的人，從現代的角度來看，就是「國家級研究機構」中的研究員博士們。陰陽師的制度與角色的源流。綜合了陰陽師的各種形象，到安倍晴明一個角色身上。
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那《咒術迴戰》裡的咒術師與詛咒師，看起來是，正反的兩面的角色。但事實上，就是陰陽師，陰陽師在平安時代晚期後，進入一般常民中，接受委託而行事，自然就有著「有錢辦事」的陰暗面向，本來就存有好的陰陽師與壞的陰陽師。（例如盧屋道滿）。對了，咒術迴戰作品裡的咒術師，其實雜揉了陰陽道、雜密、道教、神道教的咒術脈絡，綜合為「咒術師」的形象，可以一一追尋到其根源。
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▓ #作為官僚體制的陰陽師
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陰陽師的知識，源於中國思想的陰陽家，但陰陽五行之說，可以說是一種「實用主義」的學科（或科學），提供了兵書、術數、方技等基礎知識要素。這些陰陽家多半被稱之為「術者」，掌握占星、災異、風水、望氣、巫醫、役使神鬼等。如司馬談、班固對陰陽家的評論一樣，術者的技術是一種「知識權力」，因此被吸納到官僚體系，像是建立「太史」與「太史局」，以壟斷知識，對其施展保護與控制。
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而日本的陰陽之術，則是由百濟渡來人傳入，在西元538年的「佛教公傳」事件，使得儒學、佛教、術數文化在日本本土展開知識基礎。官方派人學習曆法、天文（占星相）、地理（擇吉地）、遁甲（式盤占卜）、方術（包括咒術在內的醫術），帶來政治上的有效性。首次陰陽寮體制的出現，在飛鳥時代天武四年，在明日香村中的高松塚古墳裡就有星宿圖像，證明天文學知識在統治階級有了完整的傳播。初期陰陽寮裡的博士，許多都由渡來人擔任（初期如高金藏、王中文等），並且知識世襲，像是後來的最澄大師，自幼也習陰陽之術，屬漢人系渡來人的系譜。
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沿襲了許多當時中國的習慣與制度，陰陽師正式成為國家體制中的一員。陰陽寮為其行政體制，模仿唐朝太史局體系，主要負責陰陽、曆法、天文、刻漏等工作。陰陽寮設六名陰陽師，設陰陽博士（如安倍晴明）負責培訓陰陽生。實施《大寶律令》後，禁止的僧侶的占卜行為（原本一起跟著佛教傳來），嚴明地進行了技術知識的治理。
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▓ #災異的政治學
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因為儒學思想與五行占卜的相結合，產生了將災禍與異怪視為對統治者發出警戒的概念，我們可以稱之為「災異思想」。「災」指的是乾旱、洪水、飢荒、蝗蟲、火災等，「異」則包含日食、天象異常、地震、植物異變等。只要一發災異，就等於下罪統治者的失德，要己詔反省。
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從奈良時代到平安時代的律令國家體制完整，於是有趨向儒家思想中心的傾向。也就是說，如果天有災異，那必定是統治者德行與施政有問題。到了平安時代中後期，則以儒家思想為中心的統治，轉向以陰陽學說為主，天皇提高了陰陽寮官僚體系中的重要性，並且賦予他們解釋災異的占卜權力（但同時也是限制非官方的占卜）。也就是說，原本咎責天皇的治理問題，轉變為預測、判斷、詮釋災異的原因，並將災異歸咎給「神明」、「怪物」作祟。從史官的紀錄就可以明顯地看見，各種「奇怪現象」被寫入《續日本書記》等史記。
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這災異的政治學，促成了整個朝廷政府對占卜、咒術與祭祀的依賴，透過強調陰陽學說與祭祀禮儀的《董仲舒祭書》，擴大這些技術的需求。於是，偉大的陰陽師們正式登場，並且被記錄在《今昔物語集》裡，形成後世對陰陽師的印象整體，例如安倍晴明等，廣為流傳，也形成某種以「祭祀、咒術」為核心的社會文化與心態。
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▓ #平安時代的生活風格促成陰陽師的存在
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進入道平安時代後期，律命制度逐漸崩潰，陰陽道正成為貴族統治階級危機意識的精神土壤，遇到不好的、無法解決的是，就用陰陽師來占卜災害的原因，並且使用咒術祭愈來對應。這個做法確立了陰陽道成為一種「咒術宗教」的地位。
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也因為外戚攝政的貴族政權時期，保守又纖細的藤原文化，也缺乏積極進去的治理精神，凡是注重先例，日常生活中塞滿了各種年中行事，大小的祭祀活動，連沐浴更衣、剪指甲都要「凡是問陰陽師，占卜一下」。在日常生活中，貴族們也覺得到處都是怪異的事，但現在想想可能是普通的事情。如《小祭目錄》中，包含「獸類」（突然出現）、「鳥類」（亂飛）、建物（倒塌漏水）等等。有些事情就被貴族認定為怪異、妖怪的現象，請陰陽師來確認一下。
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▓ #陰陽師的咒術日常
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那麼像是安倍晴明這樣的大咖，在這個時期都在幹嘛呢？從史料紀錄來看，安倍晴明作為陰陽師的活動共被記錄67件，包含13件占卜、18件咒術與祭祀、21件為勘申時間與空間。大致上可以藉此想像一下陰陽師、咒術師的日常。
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我們在《咒術迴戰》裡看到的，可能只是陰陽師生活的一部分。當然，「咒術」的特色，在平安時代後期，越來越重要，既然把世界怪異歸因給作祟，那更多實際又積極的防範、抵抗、恢復、甚至反擊，就逐漸重要。甚至推動陰陽師、陰陽寮，成為一種具有咒術宗教性質的存在。比較有趣的是，《咒術迴戰》裡的咒術起源，「術式」就是咒術，「領域展開」就是「結界」，包含陰陽道、神道、雜密、道教、修驗等不同的咒術習慣，但其陰陽道裡雜揉成一種印象。
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▓ #咒術的類型：祓、反閉、身固
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陰陽師的咒術可分為「祓」、「反閉」、「身固」。祓，一般來說，容易被認為是什道教的固有儀式，一開始是只有朝廷可以執行的「大祓」，後來為私人、個人進行祈願與祓，是平安時代末期與鎌倉時代的事情了。前述政府部門對作祟、汙穢、避忌的概念，擴散到民間後，社會整體開始對「祓」的效力產生其待。這些祓，不只是去汙解厄，也可以去病、安產、詛咒與反詛咒等。
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「反閉」與「身固」，都是類似迴避邪鬼、保護自身的咒術。反閉時常是一種帶著特定「禹步」走法的儀式，誦反閉咒，其實跟道教中的禹步相同。而「身固」則是護身法，需要刀禁咒、結獅子印、畫符等。也是跟道教雷同，大家想想看殭屍電影就可以理解。
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在《咒術迴戰》中可以看見各種咒術的想像，例如新田新的護身與恢復術式就是「身固」；釘崎野薔薇的「稻草人」就是「丑時參拜」的「厭魅」，為一種交感巫術；伏黑惠的「十種影法術」就是安倍晴明的「十二神將」式神，來自於道教式盤所指出的十二天將；五条老師的「無量空處」，則來自於密教的祕法，「虛空藏求聞持法」；加茂憲紀的弓矢，与幸吉的魁儡術，西宮桃的飛行掃把，都可以追溯出陰陽師的相關咒術繪卷與源起。
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▓ #陰陽道的祭祀
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至於祭祀，我們可以想像一下，為何京都有如此多的寺院神社活動，各種不同的祭祀典儀，充斥著一整年。在時間與空間上，許多是延續於陰陽師主導的祭祀。並且在（功能性）祭祀的過程中，逐漸地，將陰陽道推向一個真正的咒術宗教。如果你有機會在日本參加一些神社的祭祀，你可以體會一下平安時代，陰陽道祭祀的場景，有點像是電影《來了》，在黑暗降臨時，導引四方，請神到現場來達到祈願目的。
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▓ #詛咒與日本人
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在小松和彥的《詛咒與日本人》（呪いと日本人）中，他提到知高縣物部村的一種伊邪那岐派咒術師（いざなぎ流），部分與陰陽道有關連性，但也可得知，詛咒這樣的想法早就存在於日本的在地宗教中。小松和彥描述這些詛咒的故事中，包含了各種人性、人心的邪惡與厭惡，隱含著「人存在的立場」，人惡的部分。小松和彥談了為何人害怕詛咒、如何詛咒別人、如何防止詛咒等，從諸多歷史事件，比山下克明更加廣泛地論述了詛咒、咒術在日本文化生活中的重要性。（像是怨靈的故事、用御守的習慣、各種祭祀等）
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陰陽道的觀念與技術，從國家集團，擴展到貴族仕紳，在蔓延到民間鄉土，展現了統治者的治理框架。但同時，這些觀點與技術也符合著一般人民心中在情感上的展現，進行表現出日本人在「詛咒的世界」（呪いの世界）上的社會-個體結構二元互動的運作。
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陰陽道深刻地影響著日本人的宗教世界。也是因為陰陽道沒有追求「超脫」的教義，大都為了現世的功利，沒有密教的隱密深遠的典儀，也沒有道家對生命的追求。在陰陽道充分融入各種信仰的過程中，使得日本人的宗教觀相對寬容又薄弱，陰陽道回應著日本人在現實生活中，很實際的每日的安定與不安。
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▓ #咒術其實離我們很近 #日本的結界
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最後，我們再談安倍成道的《日本的結界》。這本書沒有太深奧的論證，或是填鴨的史料，讀來有趣輕鬆，書的內容來自於真正的陰陽師的「#經驗之知」。安倍成道以自己的生活所知，敘述著結界的技術、陰陽師的系譜、安倍晴明的卓越等，並舉出關東、近畿、中部、北海道等地的結界樣貌。旅行者們可以跟著這本書，去拜訪日本的各處結界，饒富趣味。
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我覺得，我們單獨來聊一集陰陽師與結界的旅行好了。（已累）
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📂 #參考文獻
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1. Frazer, J. G. (1990). The golden bough. In The golden bough (pp. 701-711). Palgrave Macmillan, London.
2. 小松和彥（2014）。呪いと日本人。角川。
3. 加門七海（2021）。呪術の日本史。宝島社。
4. 安倍成道（2021）。日本的結界。健行文化。
6. 山下克明. (2012). 院政期の大将軍信仰と大将軍堂. 東洋研究, (186), 35-54.
7. 山下克明. (2006). 陰陽道の宗教的特質. 東洋研究, (159), 91-117.
8. 山下克明. (2020). 日本古代の呪符文化 (前近代東アジアにおける< 術数文化>)--(< 術数文化> の伝播・展開). アジア遊学, (244), 260-280.
9. 山下克明. (2021). 古代・中世の陰陽師 (総特集 陰陽道・修験道を考える). 現代思想, 49(5), 25-37.
10. 山下克明. (2019). 『小右記』 にみる藤原実資の陰陽道信仰 (特輯 『小右記』 と藤原実資 (下)). 古代文化= Cultura antiqua, 71(2), 191-202.
11. 山下克明. (1996). 平安時代の宗教文化と陰陽道. 岩田書院.
12. 山下克明. (2007). 陰陽道の成立と儒教的理念の衰退. 古代文化, 59(2), 177-196.
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#寫論文都沒這麼認真
對馬戰鬼內經的詛咒 在 [心得] 對馬戰鬼困難全傳說故事BOSS戰無傷- 看板PlayStation 的推薦與評價
傳說故事的任務觸發方法有2種，1是逛地圖遇到大和和尚，他是負責
說故事觸發任務的。2是在一些可以買東西的地方，會有一些可以對話接
任務的NPC，基本上都用第2個辦法去接傳說故事。{避難營，或是人多
的大據點，可以提升裝備等級那種地方。BOSS其實都大同小異，會多1.2招
這樣。各任務的觸發方法也會標出來。
1.小次郎的六把刀
https://www.youtube.com/watch?v=MoF6yMMJgnU
2.不滅之焰
https://www.youtube.com/watch?v=P_ji4hgLK9c
3.鎗川的復仇怨靈
https://www.youtube.com/watch?v=yk6Fw1qK01w
4.內經的詛咒
https://www.youtube.com/watch?v=yPalmzBLT5A
5.天斬
https://www.youtube.com/watch?v=czTOWUl259I
6.忠賴的甲冑
https://www.youtube.com/watch?v=R0RHcLbmRP8
7.不倒的吾作
吾作這任務並沒有BOSS，只是要解放蒙古村莊就好，目前這任務的套裝
是我最喜歡玩的。
觸發地點:
大地圖{舊淺澡崖的左邊營火}，可找到NPC對話觸發這任務。
時間點:有些解放地區好像是第2章的區域，所以時間點大概是
第2章時 主線任務"新視野"這任務後。
1.小次郎的六把刀
觸發任務地點: 04:15
地點是在卯麥灣{大地圖三條夫人橋的左邊}
時間點是在第2章，主任務火急傳信出來就可以觸發，
因為這任務離主任務超近，基本上不怕遇不到。
這任務的BOSS小次郎大概是傳說任務最強的一個，血明顯厚，又有2階段
打他之前必須跟斗笠幫5人決鬥完，才能挑戰小次郎。 04:33 斗笠幫5人地點。
小次郎普通攻擊為瘋狂亂砍，瘋狂亂砍中，有個突刺，後面可能接藍光攻擊。
第1階段的紅光都只會砍一次，藍光攻擊有2種，近距離突刺只次一下，遠距離
藍光牙突，會快速連刺。第2階段紅光攻擊會派生其他招式。
解完這任務可以拿到劍聖甲冑，雖稱劍聖，但那是讓你玩戰鬼武器用的，就是
炸彈，弓箭那些XD
2.不滅之焰
觸發任務地點: 05:15
地點:城岳寺隨機有NPC對話觸發{大地圖城岳寺湖上面}
時間:必需到了第三章，主線可以接虎視眈眈。
不過有時城岳寺有時NPC對話沒這任務，可以去附近走走
或是去解放一些蒙古小地區，再回來應該就會有NPC可以對話
來觸發任務。
就很普通的BOSS，基本上BOSS上火刀後就都是紅光，而且速度很快
不過我一直揮他他連火刀都放不出來就結束了XD打贏後可以學到刀上火屬的
技能。
3.鎗川的復仇怨靈
觸發任務地點: 03:22
時間點必須主線任務"新視野"解完後才能接這任務{大概}。
地點是在大地圖翠玉之丘旁邊的避難營，某個NPC對話後就能接到
這BOSS比前面幾個強一點，藍光攻擊不好應對，拔刀斬有3段，最後2段不好閃，
拔刀斬其實這3下就是"怒舞"。
旁邊那些村民是那怨靈的加油團，因為那些村民的上一輩有個高手，打敗很多人
後來主角的上一代跟他舅舅聯合打敗那個高手，所以這邊的人就希望主角掛掉
{大概是這樣}
4.內經的詛咒
觸發任務地點: 03:11
印象中是日吉竹場附近，有個NPC，對話後就可以觸發傳說故事
在依序照地圖去解就可以。日吉竹場在大地圖隱泉之森左邊
這BOSS也是跟其他差不多，大同小異，紅光攻擊比較多。
拔刀斬必定紅光，拔刀斬收刀前狀態不能防禦，可以攻擊他。
這任務成功後可以拿到一把長弓，主要可以拿來打穿重甲的敵人，
最大功用是可以裝爆炸箭，大範圍炸人。
5.天斬
觸發任務地點: 03:46
在小茂田竹場那邊附近有個NPC，對話後就會自動觸發一連串天斬任務
在大地圖幼狼瀑布右上方~
跟其他BOSS大同小異，比楓多了一招瞬衝斬紅光，其他大概都一樣，
用拔刀斬必定不可防。打倒後就可以學到天斬招式。
6.忠賴的甲冑
觸發任務地點: 03:05
地圖上那個翠玉之丘的地名，旁邊那個營火點，裡面有個NPC
找她說話就能觸發。
然後依序找路即可來到一處地點跟女NPC 楓 戰鬥
架式建議切換破劍式，當雙方拼刀完後，用破劍式的直刺，楓必定不防讓你打。
楓用拔刀斬是必定不可防，普通攻擊的最後一下好像有機率是紅光，但可能我有點
技能會變籃光，藍光的特性就是你直接防禦擋藍光還是會受傷，必須藍光攻擊時才
防禦，這樣就算不是完美防禦也不會受傷
打贏楓後就依照地圖去淺澡灣，過程解救NPC後就能拿到這件特殊服裝，是
加強弓箭用的 06:45 有服裝的特殊效果數值。
這幾個傳說故事中，給的套裝吾作的甲冑這件還滿有趣的，加血 震攝傷害
震攝狀態中的敵人被殺可回血20%{升滿}，就是強攻擊破防為主打的裝備，
如果護符也帶震攝傷害，招架也都學到第2個技能加個兵種的震攝傷害，
那基本上都是2.3下強攻擊就能把對方打出暈眩震攝狀態。這時殺他可回血。
而且可以搭配天斬去玩，因為天斬是要敵人在震攝狀態發揮出威力。
如果狀態緊急想回血，可以直接丟苦無，因為被苦無丟到的人就是震攝狀態
這時殺掉一樣可回血，就是讓苦無也能變成回血用的武器。能發揮出苦無跟
天斬用的套裝。
這遊戲潛行暗殺很寬鬆，很舒壓，目前最喜歡的設計是主線任務有個會給
風鈴帶毒的護符，原本風鈴只是拿來吸引敵人用的，但這護符可以讓敵人
去撿風鈴然後被毒死XDD 旁邊的人都有機率嚇到跑掉或是坐倒，更加強了潛
行的威能，看敵人中毒狂吐血滿過癮的，如果被發現戰鬥中一樣可丟，毒霧
還是能秒敵人，只是自己不要靠近不然也是會中毒。
目前這遊戲玩下來真的滿意，畫面超美，但讀取快儲存超級快，而且PS4 PRO
風扇還沒啥聲音，戰鬥好玩，打鬥不拖泥帶水，不管是對峙.潛行.爆炸的戰鬼
武器都很不錯，手段很多，敵人也很多，而且這些手段戰鬥中是可以揉合起來。
劇情其實也是不賴
解了滿多個支線任務，但不會讓我感到無趣，會多少想知道發展，主線劇情
舅舅不想變通會害死很多人的武士之道，跟主角可以救更多人的戰鬼之道
也都鋪成的不錯，主線劇情也是好看。
PS4的開放世界遊戲其實都很強，戰神4.對馬.地平線，這幾款我玩的感受
都覺得超棒。
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 1.173.93.132 (臺灣)
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/PlayStation/M.1595432355.A.D1B.html
是的，也是可以，像是吾作的任務還沒出來，但你前面也可以先去解放村莊。
可以提前地圖遇到然後解。吾作這衣服真得不錯玩
※ 編輯: gn00647797 (36.236.195.230 臺灣), 07/23/2020 20:06:22
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