淺談辛棄疾
好友育中兄問「能吟唱宋詞否?」;我生也晚,年幼時夜裡常聽祖父點燈泡吟唱唐詩宋詞。及長,祖父已經仙逝,再想討教,已經時不我與。但祖父吟唱詩歌的情境,猶如繞樑的餘韻,是生命中的基因,並不曾因為歲月流轉而消逝。
唐詩宋詞是漢文學中最經典的文化結晶,沒有唐詩宋詞,文字之美至少減損七、八分。育中兄談起:「南鄉子、破陣子」,如今要我背誦也是難事。但我知道辛棄疾是來自山東濟南的北方義士,幼年時陪著祖父在金朝討生活,年長後帶了幾千人投往南宋,是個文武全才的好手。只是在南宋多年,宋高宗只有在需要時會徵召他,大多賦閒的辛棄疾也是庭園高手,閒散時總是親自農耕,耕讀傳家的他以「稼軒」為自己與庭園定調,自稱稼軒居士,庭園也以稼軒為名,這是我對辛棄疾印象最深刻之事。
辛棄疾的所有著作,以「沁園春」最讓我咀嚼再三。他說:「身閒貴早,豈為蓴羹鱸膾哉?」;後半段「秋菊堪餐,春蘭可佩,留待先生手自栽;沉吟久,怕君恩未許,此意徘徊」。這兩段話的意思是,我早早退休,可不是為了佳餚美食;可在家裡自栽秋菊、春蘭,但我真的要這麼做了,偏安的皇帝會想起我嗎?再等等看吧!
辛棄疾真的想太多了,當家的宋高宗趙構不想北伐,您想那麼多,有用嗎?
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沁園春 意思 在 厭世哲學家 Facebook 的最佳貼文
教書教到我快吐了,所以一直沒有時間更新,今天終於有時間可以來厭世一下了……。
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有一天,孔子跟顏回說:「如果有人重用我,我就去努力實現我的理想;如果沒有人重用我,我就找一個清靜的地方隱居起來。這個世界上,大概只有我跟你可以做到這個程度吧!」
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子謂顏淵曰:「用之則行,舍之則藏,唯我與爾有是夫!」
——《論語·述而》
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教到這裡的時候,我問學生:「你們覺得孔子這種想法,會不會太過消極了?」
果不其然,有學生認為:理想不能實現,應該要加倍努力才對啊!如果只是因為沒有人重用他,他就跑去躲起來,不去積極追求機會,這樣是否有點太頹廢?
但其實,孔子所說的「舍之則藏」,並不是要人真的跑去躲起來,放棄所有機會,不再努力了。他的意思是:就算沒有人重用我,我也不會因此而傷心難受,更不會汲汲營營、不擇手段,只求一個被重用的機會。
「藏」,即隱藏、收斂自己的光芒。
這一個字所暗喻的,是自己不會無所不用其極地只求「被看見」,而扭曲自己的心志或所學,使出種種炫人眼目的花招,去迎合這個社會或他人。
司馬遷在《史記·儒林列傳》中,曾記載轅固生說過的一句話:「務正學以言,無曲學以阿世!」
這句話的意思是:一個讀書人,應首先對自己所學的學問忠誠,所說的每一句話都必須是正確的道理。不能因為想上電視、想要出書、想當網紅、想賺大錢,就扭曲自己的學問,編造一些嘩眾取寵的言論,去迎合這個社會。
我第一次讀到這句話的時候,心裡非常感動。就算後來我的「厭世哲學家」大受歡迎,而我也算是晉身「網紅」的行列之一,但我還是常常告誡自己:寧可不寫文章,也不能隨便傳遞錯誤的知識。
對孔子而言,一個修養極高的君子,之所以仍有被社會捨棄之可能,正是因為他堅守道義,只做自己該做的事,而非為了追求個人的飛黃騰達,連基本的原則都可以毀棄。
能做到這個程度的,確實也就只有能「安於貧賤」的孔子與顏回二人而已。
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宋代的讀書人蘇東坡,讀到孔子所說的這一句話,心中也被深深地感動。蘇東坡說:「用舍由時,行藏在我,袖手何妨閒處看。」(〈沁園春〉)
年輕時,蘇東坡與弟弟蘇轍得到朝廷的重用,能夠一展長才,春風得意,總覺得「有筆頭千字,胸中萬卷;致君堯舜,此事何難?」多麼地意氣風發啊!後來遭受到幾次嚴重的政治迫害,被貶官貶得一塌糊塗,理想看來是再也無法實現了,什麼「致君堯舜」都成了笑話,那時候他才體會到——能不能被重用要看客觀的機運,但我們做人是要鋒芒畢露、還是韜光養晦,卻是可以由自己決定的。這就是「用舍由時,行藏在我」的意思。
「袖手何妨閒處看。」現在,他是一個徹徹底底的「閒人」了,所有的朝廷事務都與他無關,終於可以好好「韜光養晦」。這其實不無一點「自嘲」的味道。但是那又怎麼樣呢?「用行舍藏」,能不能安於這種悠閒,能不能安於孤獨,能不能接受毫無用處的自己,我想,這才是考驗一個人的真功夫的時候吧!
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《厭世情人節特輯》
什麼鬼西洋情人節。
絕對不是因為我沒人要,只是我潔身自愛、曲高和寡、眼光太高而已。(哭)
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蘇軾〈卜算子〉:
缺月掛疏桐,漏斷人初靜,唯(誰)見幽人獨往來,縹緲孤鴻影。
驚起卻回頭,有恨無人省,揀盡寒枝不肯棲,寂寞沙洲冷。
-
一彎缺月,掛在殘敗的梧桐樹梢上,
時間已經深夜,所有人都沉靜地睡下,
只看見一位幽居之人獨自遊蕩,(不是鬼!)
似有若無的,就像是形單影隻的孤鳥。
鳥兒被驚嚇而飛起,卻還頻頻回首,
牠的心中有恨,卻沒有任何人知道,
看遍所有寒冷高枝,牠都不願棲息,
卻情願待在寂寞沙洲,清冷過一生。
-
這一闋小令,是蘇東坡因「烏臺詩案」被貶謫到黃州時所作。黃州時期可以算是蘇東坡人生最失意、最低潮的時候,但他的文藝創作也來到登峰造極的地步,尤其是詞的創作,被後人稱為「黃州詞」,視為模範。可見當一個人最消極厭世的時候,他才能完全發揮靈性方面的潛能。
這闋詞的表達方式含蓄委婉,雖然使用典故但卻又好像沒有使用任何典故;且內容意境空靈,雖然簡短但義蘊無窮,幾乎沒有任何贅字,是我個人視為極高典範的作品。
根據自述,蘇東坡被貶謫到黃州之後,只敢住在偏僻荒涼的地方,與農夫漁夫相處(因為農夫漁夫不知道他的身份,只會把他當成一般人),此外,幾乎不敢與外人有任何互動——因為他實在是怕了。他怕到了熱鬧的街市去,或是跟其他士大夫來往,又會被別人造謠,說他又在密謀什麼見不得人的事,或是不服朝廷對他的處置。
因此我們就可以理解,為什麼這整闋詞都營造出一種孤獨清冷的氣氛。故事發生在深夜,全世界都安靜的時刻,再也沒有任何熱鬧、沒有任何人影的時候,故事的主角「幽人」才默默地一個人現身。「幽人」,指幽居之士,也有另外一個意思是指「被囚禁的罪人」。蘇東坡雖然已從天牢走了出來,但一眾小人都在對他虎視眈眈,正在編織罪名等他自投羅網——這樣的境遇,可曾有半分自由?又何異於坐牢?
這位「幽人」的身影,形單影隻,宛若一隻「孤鴻」——這隻孤鳥因被驚嚇而飛起,卻還頻頻回頭觀望,正如蘇東坡被官場險惡所迫,不得不遠遁黃州,但他卻還心向朝廷,想著再多看一眼也好……。他的心中有恨,充滿了被誤解、被陷害的委屈,卻沒有任何人知道,也不能跟任何人訴說,滿腹辛酸只能肚裡吞。
最後他說:「揀盡寒枝不肯棲,寂寞沙洲冷。」
在飛行的途中不是沒有任何機會,也不是沒有任何人願意幫助他、或給他溫暖,只是在他看來,這些寒冷的高枝,他是再也攀不起、也不想攀了。此刻他只想遠離,離得越遠越好,到一個沒有任何喧囂、繁華,也沒有任何人煙的地方——寂寞的沙洲。
他不願再惹是非,不想再攪動風雲,這些對他都已不再重要;現在他只想一個人好好待著,過自己的日子。
曾經,他年少自負,聰明絕頂,舉世無雙,自以為「致君堯舜,此事何難」,但現在的心情卻是「用舍由時,行藏在我,袖手何妨閒處看」(〈沁園春〉)。人生很艱難,意氣風發的少年,轉眼就成了袖手閒步的老者。
其他的鳥都盤旋在高枝上,鬥得你死我活,只想著再攀更高一點;只有這隻「孤鴻」,獨自徘徊在潮濕、低矮的沙洲。牠是誰?——牠不是一隻凡鳥,牠是鳳凰。
ps. 《莊子·秋水》:「南方有鳥,其名為鵷鶵,子知之乎?夫鵷鶵發於南海而飛於北海,非梧桐不止,非練實不食,非醴泉不飲。」鵷鶵是與鳳凰同種類的鳥,牠的志向遠大高潔,只願意停留在梧桐樹上,只願意吃乾淨的食物。蘇東坡這闕詞一開頭就是「缺月掛疏桐」,「桐」之一字,已經透露了這隻「孤鴻」真正的身份——牠是鳳凰,而不是凡鳥。
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沁園春 意思 在 [分享] 江山如此多嬌-出自毛澤東- 精華區Palmar_Drama 的推薦與評價
這集妖后所說的江山如此多嬌...
《沁園春》作者/毛澤東
北國風光,千里冰封,萬里雪飄。
望長城內外,惟餘莽莽;大河上下,頓失滔滔。
山舞銀蛇,原馳蠟象,欲與天公試比高。
須晴日,看紅妝素裹,分外妖嬈。
江山如此多嬌,引無數英雄競折腰。
惜秦皇漢武,略輸文采;唐宗宋祖,稍遜風騷。
一代天驕,成吉思汗,只識彎弓射大鵰。
俱往矣,數風流人物,還看今朝。
【詞牌】
《沁園春》──又名念離群、東仙、洞庭春色、壽星明。一百十四字,雙調。
《能改齋漫錄》云﹕今世樂府,傳《沁園春》詞。案後漢書,竇憲女弟,立為皇后,憲
恃宮掖聲勢,遂以縣直,請奪泌水公主園。然則泌水園者,公主之園也,故唐人類用之。
《崔湜長寧公主東莊侍宴詩》云﹕「沁園東郭外,襄駕一遊盤」。李適長寧公主東莊侍宴
詩﹕「歌舞平陽地,園亭泌水林」。李義府長寧公主東莊詩云(此處存疑,待考)﹕「平
陽館外有仙家,公主園中好物華」。
上面的意思大概就是說﹕在東漢的時候,竇憲的妹妹當上了皇后,竇憲就藉著這個裙帶關
係,請求奪取泌水公主園。這個泌水園,當時是公主的花園,而到了唐朝的時候,就以泌
水園來比喻作公主的花園。
大概很多人都看過這首詞,在林青霞所飾演的東方不敗中也曾吟過幾句,廣為通曉
關於此詞,還有他的歷史故事,摘錄片段如下
**以下內容很主觀**
1945年8月28日,毛澤東飛抵重慶同國民黨進行和平談判。毛澤東在重慶期間,廣泛接
觸各方面人士。9月6日,毛澤東回訪柳亞子先生,並把舊作《沁園春·雪》抄送給他。毛
澤東離開重慶以後,此詞先在重慶一些私人之間流傳,後又經時任《新民報》編輯吳祖光
先生的收集、安排,刊發在11月14日的《新民報》第二版的副刊
毛澤東的詞一經發表,立即在山城重慶引起了很大的震動。一時使得政治氣氛十分緊張
的山城平添了幾分風雅。
國民黨統治區的人民尤其是知識分子,過去對毛澤東所知甚少,大多以為是草莽英雄
。甚至還有人相信紅軍過貴州時在茅臺酒裏洗腳的謠傳。《沁園春·雪》中所體現出來的
偉大胸襟、氣魄、文采,不能不令文化人震驚與敬佩。多麼符合聖與王融為一體的人格思
想!治國平天下不寄予這樣的“風流人物”還去何求?相比之下,那身著戎裝、神情呆板
的“蔣委員長”倒酷似“只識彎弓射大雕”的一介武夫。當知識分子為毛澤東的詩詞所傾
倒,紛紛提筆唱和時,這種中國文人式的對話已經流露出文化人的價值取向或選擇意向。
這種心理上的傾向性,實際上已經不自覺地為日後他們在政治上接受共產黨和毛澤東的領
導奠定了文化的和心理的基礎。從這個意義上講,毛澤東的《沁園春·雪》真的是獨領風
騷了。
抗戰勝利後,重慶和談及後來的“雙十協定”被撕破後,中國前途的選擇,不僅僅取
決於國共雙方的軍事實力的對比,也不僅僅取決於兩黨的政治力量對比,最終取決於人心
所向;人民群眾要通過人去了解、選擇,因而,也體現在兩黨最高領袖的個人魅力之間的
較量。
應該說,同毛澤東相比,在吟詩詞方面,蔣介石雖然望塵莫及,但他並非是一無所知
的草包。他當然懂得毛澤東的詞意。毛澤東的“狂妄”使他十分惱火;毛澤東的“野心”
使他不寒而慄;毛澤東的文采使他妒火中燒。他難以容忍,卻無可奈何。
據說:蔣介石也從報紙上讀到了這首詞,他不相信這是毛澤東填的詞。儘管他不會填
詞,但憑著直覺,他品味到這是一首氣勢磅薄的好詞,該詞借古說今意境不俗。他找來了
謀士陳布雷。這是一位替蔣介石起草文件的文人,有“國民黨內第一筆”之稱。他對中國
詩詞的了解要比蔣介石多得多。蔣介石問他:“佈雷先生,你看毛澤東這首《沁園春》詞
是他做的嗎?”儘管蔣介石希望陳布雷說出“不是”二字,但是陳布雷是一個忠實于主人
的文人,他覺得不能對蔣介石撒謊,於是他說:“是的。”回答使蔣介石有點感到失望,
他又問:“佈雷先生,你覺得這首詞寫得如何?
”
“氣度不凡,真有氣吞山河如虎之感,是當今詩詞中難得的精品啊!”“難道就沒有不盡
人意之處,譬如說音韻、對歷史人物的評價等方面?”蔣介石千方百計地想找出一點差錯
,以平衡自己妒忌的心理。“嗯,我細細看了看沒有什麼毛病,至於對歷史人物的評價嘛
,因為是詩詞,也只能這樣說了。據我所知,毛澤東對中國古代文學和古代歷史是非常精
通的,填詞作詩,算不得什麼難事。”“我看他的詞有帝王思想,他想復古,想傚法唐宗
宋祖,稱王稱霸。”蔣介石突然又評價起毛澤東的詩詞來,眼睛死死盯著陳布雷。“這個
嘛,倒是有。”陳布雷小心地回答著。“那好,你趕緊組織一批人,寫文章以評論毛澤東
詩詞的名義,批判毛澤東的‘帝王思想’,要讓全國人民知道,毛澤東來重慶不是來和談
的,而是為稱帝而來的。”
於是,一批御用文人對其“領袖”的苦衷,都心領神會,竟然不自量力地跳出來鼓噪
一番,“欲與毛澤東試比高”。他們打起“反對復古,反對封建”的旗幟,斥責毛澤東有
“帝王思想”,聲稱要同毛澤東辯論辯論。據統計:在1945年12月4日以後不長時間內,國
民黨控制的報刊連續發表了所謂“和詞”近30首,文章10余篇,大肆“圍剿”毛澤東。
1945年重慶談判後,在重慶乃至全國圍繞著毛澤東的《沁園春·雪》,以《沁園春》的
詞牌為唱和形式展開的這一場鬥爭,可以說是中國現代史上、文學史上的一大奇觀。(摘
自《知情者說》第二輯 作者張樹德 中國青年出版社出版)
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這篇出自對岸寫的,內容內容很主觀,不過倒也敘述了當時毛澤東作詞的背景及相關故事
註:陳布雷的孫子是陳師孟
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