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基隆護國城隍廟的文化祭是基隆的一大盛事
吸引了許多民眾一同共襄盛舉
農曆8月14日舉行繞境夜巡
農曆8月16日則是日巡繞境活動
依照傳統民間信仰，在關鬼門之後仍會有調皮搗蛋的遊魂
享受民間的普度奉祀後，留戀不願返回
城隍爺率眾神將，繞行市區，驅趕遊魂，招福避禍
同時也保佑民眾安居樂業，並具有警世作用
「為善必昌、為惡必滅」
彩繪臉譜的家將脖子上掛著鹹光餅
當場分送給現場民眾，吃了之後可以消災解厄保平安
#傳統文化的傳承不能斷
#選擇年青仁愛換新
【第三屆第二次定期大會 市政總質詢】
高雄市議會第三屆第二次定期大會，陳善慧議員市政總質詢(108/11/21)，
善慧秉持著為民喉舌職責為鄉親發聲，無黨無派理性問政，善慧的質詢重點如下：
一.舊市議會活化
上個月底(10/28)善慧與葉副市長、多位議員同仁一起到舊市議會勘查，探討舊市議會活化問題，善慧認為舊市議會位於市區黃金地段已閒置多時，希望應盡速辦理有效活化文化資產，帶動週邊的發展，經濟發展。
二.左營區辛亥路花賞大樓一案
善慧接獲花賞大樓住戶陳情，有關花賞大樓一、二樓變更用途適法性的探討，該大樓1~2樓為建設公司所有並向市府提出變更使用目標，由2樓原本的「市場使用」改為「商業使用」，引發多數大樓住戶質疑變更為商業使用的過程存在瑕疵，善慧督促市府相關單位務必針對次案盡速解決，還給花賞大樓住戶們一個良好的居住品質。
三.右昌地區0719豪雨淹水問題
善慧自108/07/19淹水當日以來就非常的關心，並持續追蹤市府召開第二次檢討會議的進度，因108/07/19大右昌低窪地區淹水疑似機組運作上的瑕疵所造成，希望市府能儘速回應鄉親的盼望～應比照去年823對淹水50公分以下損害的適當慰問補助。
四.大右昌地區淹水問題探討
為徹底解決大右昌地區淹水，善慧主張興建地下滯洪池，淹水一直是大右昌低窪地區三、四十年的痛，目前雖已有抽水站，但仍無法解決大右昌地區的淹水問題，主因在於週邊高地的雨水往右昌低窪地區湧入。
善慧提到可借鏡臺北文山區設置地下滯洪池的案例，於三山街與德民路口興建地下滯洪池，才能徹底解決大右昌地區長期以來的淹水問題。
五.加昌路729巷磚造水溝更新
楠梓區加昌路729巷兩側排水溝為早期磚造道路側溝，年代久遠遲遲未更新改造，建請市府水利局相關單位針對此道路加速改善。
六.楠梓區壽民路路面塌陷問題
楠梓區加昌里壽民路路面坑洞重鋪之後確實常發生塌陷，經檢查為地下箱涵破損，建請相關單位針對壽民路段箱涵老舊應全面更新。
七.爭取高雄煉油廠區內應規劃一條寬敞道路直通後勁學專路
高雄煉油廠區都市審查在即，經濟部目前規劃楠梓加工區第三園區落腳於高雄煉油廠內部分區域，未來的交通流量將更為龐大。
金屬工業中心前(民族路省道旁)高楠公路1003巷是後勁及周邊鄉親通往高楠公路、民族路的必經路線，而現行道路環場道路蜿蜒而狹窄、險象環生，時時常有車禍事故，鄉親期盼已久，建請市府加速督促「將高楠公路1003巷（金屬工業中心前）道路直接穿越原中油廠廠區→直通後勁學專路」，解決上下班尖峰時段交通壅塞問題、降低廠區前平交道交通事故的發生、舒緩楠梓百慕達的交通，對於後勁地區居民、仁武地區居民(例:中華社區)及省道沿線居民要往返後勁地區或楠梓加工區上班時更加便利安全，消防、救護、警察及其他單位再執行緊急勤務多了便利性。
✅本項提議，感謝李四川副市長應允全力配合規畫。
八.捷運R18油廠國小站停車位不足問題，建請市府規劃增設停車位。
九.爭取蓮池潭開放局部垂釣
縣市合併後，市府禁止釣客於蓮池潭垂釣，讓許多喜好垂釣的鄉親非常失望，應鄉親陳情，善慧要求觀光局不該引用養工處對公園水池禁止釣魚的法規來管理蓮池潭，應要另立專法、開放部分區域垂釣，讓蓮池潭觀光與遊憩兼具，且能更多元化。
📌 因時間關係質詢其他議題，善慧另提書面質詢如次：
🔶交通違規檢舉 連續開罰問題：
善慧於上週接獲陳情，鄉親於47秒內因在巷弄內轉彎未打方向燈，被檢舉人跟蹤式的檢舉，遭開罰四張紅單！善慧感嘆這種幾十秒內的連續性、跟蹤式的檢舉案件，幾乎已是病態的行為？
善慧認為交通裁罰單位不應見獵心喜，應檢討比例原則及思考檢舉人是否已逾越正當手段或違法行為，並通盤檢討、改善讓人詬病的不當裁罰。
🔶高雄敬老卡使用多元化：
許多鄉親反映我們高雄的敬老卡使用不夠多元，與其他城市相對遜色，善慧建議比照或參考臺中等城市，讓高雄敬老卡使用多元化，鼓勵長者走出戶外，樂齡、樂活，為高雄注入長青新活力。
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巫術的來源 | 恐怖的蒸貓詛咒巫術 | 你所不知的巫術的另一面 【無奇不談#13】Skylai Tv
一般人談到巫術，第一個概念通常會聯想到的就是降頭術。但其實巫術的含義很廣，降頭術只是裡面的其中一種而已。
0:22 巫術的來源
在原始時代，人類對於自然界的認知和知識不足，所以對自然界的變化都有強烈的恐懼感和敬畏感之心。由於大自然的變化總帶著無法抓摸的神秘性和破壞性，所以他們堅信有某種神靈的力量在控制著大自然。逐漸地，人們便企圖希望能和神靈溝通，祈望得到庇佑。於是憑著對大自然的一些神秘和虛幻的認識，人類便創造出與神靈溝通的方法，希望能夠寄託和實現某些願望，而這種方法一般被稱之為巫術。原始時代的巫術主要的應用都是為了避免大自然的災害、防止野獸和其他的災害襲擊，村民們都會請來巫師們施法，以包人畜平安和農業的收成。然而，在巫術的傳承過程中出現了很大的變化，由為了避免大自然災害為目的的巫術逐漸演變成危害對方的詛咒之術；驅除妖魔鬼怪的巫術和其他招魂、占卜等等的巫術。
從巫術的性質角度，可以把巫術分為黑巫術和白巫術。黑巫術是指用來加害於人所施用的巫術，而白巫術則是用來祝吉祈福時所施用的巫術。而巫術的類型也能分類成好幾種，分別是交感巫術、接觸巫術、摹仿巫術、反抗巫術、蠱道巫術和降頭巫術。
1:41 交感巫術
巫師只要利用凡是與人體曾經接觸過的東西，但分開以後還能互相感應，就能對中術者加以施法。比較常見的就是招魂的例子，
施展招魂術時必須拿當事人的衣物方為有效。
1:56 接觸巫術
這是一種利用事物來求吉嫁禍的巫術手段。這種巫術只要接觸到人體的一部分，就能達到目的。如某人患病，巫師只要施法
在錢或貴重的東西，然後再把它扔到地上讓路人拾去。只要路人拾到此物，病患者的病便會轉移到他人身上。
2:17 摹仿巫術
相信在戲里大家都曾經見過，施術者在施法時會拿起草人，然後在其身上寫下施術對象的名字和生辰八字，然後才開始施術，這就是
摹仿巫術。所以從古至今，時辰八字都不能隨便告訴別人，以免心術不正的人施以加害！
2:38 反抗巫術
反抗巫術是可以反射或抵擋對方對自己施法攻擊的一種巫術。最常見到的就是使用護身符、佛牌等等。而在西洋的防禦魔法，
據傳需要在魔法之陣中，拿起短匕首在身體周圍畫圈以形成防禦圈。
2:55 蠱道巫術
蠱道巫術是利用蠱蟲來施法的巫術。在中國使用蠱道巫術最出名的就是中國苗族，但也不是所有的苗族皆會用蠱毒，只是在
古時候有段時間盛行而已。另外，在東南亞下蠱也是非常盛行的一種施術方法。
3:13 降頭巫術
降頭術在東南亞相信是無人不知的巫術。施術者會通過念咒、身體接觸或他人衣物來對某個人下降。有者中降者會言聽從計、迷迷糊糊、
不知道自己正在做什麼，遵從他人的命令，更甚者則會奪取他人性命。
自古以來巫術的應用層面很廣，從為國家做法祈求國運安泰，軍隊作戰做法祈求旗開得勝，到農民耕種祈求收穫豐年，尋常老百姓祈求
家運昌榮等，巫術可謂無所不入。但黑巫術的出現也確實令人聞風喪膽，有些受害者死了也不知怎麼回事。如東北漢族和滿族地區過去就有一種
蒸貓詛咒。如果學術之人發現某人偷了自己的財物但又不承認，他便會把那人的生辰八字、姓名寫在紙上，與一隻貓一起放在蒸籠內蒸煮。
貓在籠中慘叫，失者便詛咒偷者也像貓一樣，不得好死。每一樣發明本本身都有個為民服務，善良的出發點，就看人類如何運用他。巫術本身也一樣，若為善，它便是善良的，若為惡，它便是邪惡的。但我相信，為惡絕對不是巫術原來的意義。
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