#刑法司律一試考題分析:EP9
#讀享周易刑事法
【105司律一試第18題】
甲搶劫便利商店時殺死店員A及顧客B,依實務見解,下列敘述,何者正確?
(A)甲成立二個強盜殺人罪結合犯
(B)甲成立一個強盜殺人罪及一個殺人罪,數罪併罰
(C)甲成立一個強盜殺人罪及一個殺人罪,想像競合
(D)甲成立一個強盜罪及二個殺人罪,數罪併罰
【102司法官一試第19題】
甲基於預定之計畫,其間並有意思之連貫,對A實行強盜殺人行為,下列敘述,何者錯誤?
(A)倘強盜既遂,殺人既遂,應成立強盜殺人既遂罪
(B)倘強盜未遂,殺人既遂,應成立強盜殺人既遂罪
(C)倘強盜既遂,殺人未遂,應成立強盜殺人未遂罪的結合犯
(D)倘強盜未遂,殺人未遂,應成立強盜未遂罪與殺人未遂罪,數罪併罰
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【105司律一試第18題答案】(B)
【102司法官一試第19題答案】(C)
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【綜合分析】
105司律一試第18題涉及刑法第332條強盜罪結合犯罪數的認定。重要的實務見解如下:
最高法院78年度第4次刑事庭會議
強劫之基礎行為 #祇有一個,#僅能就殺人或強姦行為情節較重者擇一成立結合犯,#再與餘罪併合處罰。不能就一個強劫行為同時與他行為成立二個結合罪名。
基此,甲強盜後殺死A和B,僅能成立一個強盜殺人罪,再與成立的另一個殺人罪併罰之,答案選(B)。
再者,102司法官一試第19題涉及強盜罪結合犯另一個重要的問題:結合的形式,也就是怎樣的組合才會構成強盜罪結合犯。重要的實務見解如下:
最高法院105年度台上字第383號刑事判決
按刑法第三百三十二條第一項之強盜而故意殺人罪,是將強盜與殺人二個獨立犯罪行為,依法律規定結合成一罪,並加重其處罰,祇須相結合之殺人行為係既遂,即屬相當,#其基礎犯之強盜行為,#不論是既遂或未遂,#均得與之成立結合犯,#僅於殺人行為係屬未遂時,#縱令強盜行為既遂,#因該罪並無處罰未遂犯規定,#始不生結合犯關係,#應予分別論罪。原判決就上訴人等係分別有強盜、殺人之犯意及行為,已詳為說明如前,上訴人等因殺人行為未遂,與強盜行為罪間不生結合關係,原判決論以二罪,並予分論併罰,自無違誤。
由上述實務見解可知,在強盜殺人罪中,基礎犯(強盜行為)無論既遂或未遂都可以,但結合犯(殺人行為)必須既遂,原因是刑法第332條沒有未遂犯的處罰規定。基此,102司法官一試第19題的(C)選項錯誤,因為「強盜既遂,殺人未遂」無法成立強盜罪結合犯。
Ps. 此系列預計會出到EP15,同學們可以期待一下XD
同時也有4部Youtube影片,追蹤數超過1,310的網紅大象中醫,也在其Youtube影片中提到,跌倒是一種振興經濟循環觀點 跌倒 不是口中找一個替罪羔羊的追尋之旅 而是一個反覆自行選擇 身體習慣疊加的必然結果 跌倒是最後產出的結果 最該重視的並不是跌倒結果 結果總是跟隨老人平日身體使用的基礎而來 經濟的議題 沒必要參雜道德 躺在病床上的跌倒老人 對著每一個來訪的親戚故舊醫者 一遍又一遍放録音帶...
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《談經驗豐富論》
【(一)建構者的經驗可信,還是使用者的經驗可信?】
華人常常有句話説「我食鹽多過你食米,我行橋多過你走路」,意含「經驗豐富論」,以「多」為優勝。
到底我們要不要相信「經驗豐富論」?
「多」,是不是最終的成王敗寇關鍵因素呢?
用一個生活例子演繹之。
譬如,A君要建構一座圖書館,他想在牆壁打造書櫃,於是乎他參考了博學和尚的書櫃,問了許多細節。
後來他找到一位「經驗豐富」的裝璜師父來建構圖書館,A君跟這位師父說明他要做的書櫃是「要這樣,要那樣」來建構,他將所有條例都一一說明之。
結果,這位師父説:「不需要這麼麻煩的,你看看這些照片,我上上下下裝璜過500家房子,最少有50家有建構過書櫃的,你可以放心,不必遵照你剛才那些建構方法,因為你的方法很繁瑣,還有需要花費比較多的錢,不值得,不如用我“這個,這樣,那樣”的建構,會比較省錢的……」。
好了,博學和尚的書櫃建構法,有他個人的理據,裝璜師父也有他的理據,以A君目前的識見暫時無法判斷「誰」説得比較有道理,所以腦袋一片混亂,不懂誰才是正確的?
簡單來說,這跟一般上説的「公説公有理,婆説婆有理」一樣。
A君覺得博學和尚很有道理,同時建構師父又好像很有道理,沒理由建構師父有更多的錢都不要賺的。
既然兩邊都有道理,他一時之間也判斷不到,就
剩下的是到底要相信誰了?
「相信」這個概念,相對來說就顯得比較感性了。
所謂的感性,其實裡面還是有一定的理據的:
裝璜師父的「經驗豐富」,他建構過無數的書櫃。但是,裝璜師父是建構者,而不是使用者。
如,博學和尚雖然不是建構者,不過博學和尚是個人「使用者的經驗」。
現在問題演變成:你是要相信建構者的論述,還是使用者的論述呢?
問題是這樣,這位師父真的有500家裝璜的次數,他有很多的經驗,而且還有50家書櫃的經驗,到底裝璜師父的話可信,還是博學和尚的個人使用者的經驗可信呢?
裝璜師父是見過50家的場面,跟祇有三座圖書館的博學和尚相比,即使博學和尚16歲開始藏書,他的書櫃使用經驗是不是「真的」比不上裝璜師父呢?
暫且不給答案,我們先岔開另一個話題…
【(二)你的方法有沒有內容和細節呢?】
在這裡,我先引申出一個類似的問題:
話說當年,我在教養問題上請教博學和尚,不過被一位S前輩教訓,S前輩用他那風度翩翩又氣勢磅礴的口氣説:「教養,你怎麼會問一個沒有子女的和尚呢?」
這種觀點看似言之成理,不過,是不是經得起中庸所説的「好問」與「好察」來過濾呢?
譬如説,你問一對夫婦,他家裡有十二個子女,請問你是不是要相信擁有十二個子女的夫婦之教養經驗呢?
另外一個是用儒家説的三階段(情竇未開,初開,已開)來觀看孩子的一動一靜,想透過孩子在做家務/雜務/功課/與人互動時,來調和他的身心與人事之教養,不過,這位仁兄祇有一個孩子罷了。
到底十二個子女的教養經驗可靠,還是祇有一個孩子,用儒家理論教養法的可靠呢?
當然,我用了這麼多的「形容詞」和「描述詞」,你是很容易選擇和裁判的。
如果我將所有的形容詞和描述詞,全部刪除掉:
(a)有12個子女的夫婦教養論;
(b)有一個孩子的夫婦教養論!
不要任何形容詞描述詞,你會相信誰?
如果沒有了這些形容詞和描述詞,你會相信有十二個孩子的教養理論,還是祇有一個孩子的教養論呢?
在我們心戰課程裡面,我們有提到,當一個人告訴你他的解決問題之方法時,我們都是要很重視,看看有沒有內容和細節的。
如果沒有細節和內容的任何說法,你都要繼續保持抽離和觀望,可以的話,最好是進一步去做試探。
(心戰局的「二重試探扣鎖法」,亦可用來觀人察人)
如一個人跟你説,我建構過50個家庭的書櫃,這個經驗談,請問有沒有細節?
(同樣的,我告訴你我教養了12個孩子,一樣沒有細節)
(即使我這樣説,我教養了12個孩子,3個博士,1個醫生…這都不算是內容和細節,這個只能算是講見證)
具備了心戰病高敏感者,就很容易判斷了。
再說,如果一個人(他是建構者)跟你説,我建構過三個家庭的書櫃,第一個書櫃,我是從來沒想到他家裡真的是擺放一萬本書的,因為以前的經驗是他們説的圖書館 ,書櫃祇不過在500本書以下的,甚至少過300本的(這個算是有細節了)。
結果,三年之後他的書櫃支撐架構全部都走樣了,書櫃變得歪歪斜斜……然後,這家主人叫我去看,我花了一個月的時間才成功複健他的書櫃…
請問,你將上述有細節和內容的經驗論,對比沒有細節的說法,你會相信幫50個家庭建構書櫃的師父,還是幫三個家庭建構圖書館的師父呢?
譬如,一個講師一開始就來嚇人,他説:「我現場演講,累積起來有超過一萬場的實戰經驗……」
請問,你會因此而佩服到他五體投地嗎?
頭銜與數量雖然是可以嚇人,但是會嚇到怎樣的人呢?而且只是用頭銜和數量的話,這個人用這種手法行銷,足見其懶!
(上過心戰課程的行者,固然知道在怎樣的時機下使用,才會讓人相信)
【(三)題外話的聯想】
談到不斷丟頭銜的行銷手法,我又聯想到某些古籍經典講解的書本,往往會先塑造講者的頭銜,打造得像是「國外的月亮特別圓」。
如:我們看書,當我們看到某人講解中庸,他告訴你他看過一千家註解,從美國講到英國,再從英國講到中國……
(請留意,我不是反對用頭銜,而是用頭銜同時又要懂得給人看到深度,這個就是功夫)
對比另一位講者,他將焦距放在跟你解說,我會從四個角度切入講解,具體的做法如下:
(1)先對每一個詞彙做詳細的註解(愛新覺羅毓鋆,毓老最擅長和厲害的地方);
(2)再「梳理與貫通」經文裡面的話,前後之伏線,推理出為什麼他當時會講這句話,這句話的運用理據是什麼;
(3)然後才做詳細的辨析——如,生而知之,這段話,到底這個世界上有多少人是生而知之的呢?——簡單來說,就是帶著思辨精神來剖析文句義理;
(4)之後就針對整段話做發揮,用契合時代的話,針對人心的話來發揮(這個部分,南懷瑾老先生最擅長最過癮的地方)…;
他會跟你解釋,他的四者合一講解法,從字的解剖到文句語氣的梳理貫通,再經過辨析提問,有了這三個前提環環相扣,才發揮深入講解……
即使具備這四個條件講解的人 ,他從來沒有告訴你,他講過多少場中庸,也沒有刻意跟你表明他看過一千家註解……
請問你會相信誰呢?
再説,一個難為情的比擬,如果你聽得懂「看過一萬家註解」的講者的內容,但是你聽四者合一的述說,却是是很辛苦,才聽得懂呢?
請問你又會「相信誰」呢?
對我而言,我還是相信四合一的講者,祇不過我馬上頓悟自己有自知之明,我會馬上做功課,upgrade自己的底氣。
祇有一個 在 陳少寶 Facebook 的最佳貼文
本週六深夜(即週日凌晨)12時少寶與文狄,首度亮相香港電台一台,倒數尚餘4️⃣天,開始有壓力.....🥴🥴希望各位留言打氣,那管祇有一個表情符號💪
祇有一個 在 大象中醫 Youtube 的最讚貼文
跌倒是一種振興經濟循環觀點
跌倒
不是口中找一個替罪羔羊的追尋之旅
而是一個反覆自行選擇
身體習慣疊加的必然結果
跌倒是最後產出的結果
最該重視的並不是跌倒結果
結果總是跟隨老人平日身體使用的基礎而來
經濟的議題
沒必要參雜道德
躺在病床上的跌倒老人
對著每一個來訪的親戚故舊醫者
一遍又一遍放録音帶
中氣不足、卻氣憤高亢的指責禍首
偶爾床旁家屬幫腔兩句
並且盤點著人脈資源勝算
在出院後,進行支出加成的求償之旅
在醫療單位常上演的跌倒求償微電影
跑馬燈式的換主角 不斷上演老戲碼
怎麼盤算
都是輸
拿了醫療補償的還是輸
碰瓷般的老人
跌倒在家 與 跌倒在店家
有產値上的不同
家族資產負債表上
有時跌倒的地方不同
金額可能放在資產丶也可能放在負債
會計科目地方不同
人生最後一把 功在宗族
被摔壞在角落等待垃圾車的洋娃娃
當有一天
易跌倒的眩暈肌無力失智老人、
被當爉炬燃燒外推 生財有道
賠償吃過悶虧的店家
會提高警備狀態,
視同肺炎防疫隔離老人
這是有趣的社會議題
正在發生丶且力道加大中
你我可能都是受害者
長照2.0 祇有硬體
沒有醫學專業實質上的軟體
醫院的保命防跌
淪為剛住院時
護士replay録音帶 等家屬速速簽名秀
只要老人跌下來 親吻土地
家屬該取得的誠意 正義
還是要在法律上充分取得
不因簽署了保命防跌衞教而有不同
大象中醫 社區演講
訓練老人不跌倒的軟體邏輯
在前端阻絕
從訓練自己不跌倒開始
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研發雞油菌燴冬瓜脯是2011年夏天,新鮮雞油菌適宜用來急炒,趁着仍有菇菌香氣時便要上碟。當時選擇了冬瓜,但冬瓜水分多,味道非常淡,需要濃味的食材為冬瓜添味。當時用了新鮮本地雞半隻去皮、瘦肉150克、雲腿腳4件,中大火滾2小時成濃湯,然後將濃湯及雞油菌乾煮冬瓜40分鐘,吃起來很滿意。
現在我家冰箱常備有上湯,今次與讀者們分享這個夏日食譜,將煮濃湯的部分刪去,以上湯代替。如家中沒有上湯,可以用上述做濃湯的辦法做湯,然後加入冬瓜和雞油菌乾一起煮便可。
註(一):如沒有上湯,可以先做濃湯。
材料:
1.去皮鮮雞 半隻約800克,斬成6件
2.瘦肉 150克
3.宣威火腿腳 4件 (即半包)
4.滾水 12杯
5.喜馬拉亞山粉紅岩鹽 1茶匙
6.薑 1厚片,拍扁
大火煲滾所有材料,中大火,冚蓋,煲2小時至剩下2量杯濃湯。
註(二):宣威火腿或火腿腳可在中環蘇杭街「菁雲」買到。
雞油菌燴冬瓜脯
材料:
1.冬瓜 1,500克(修好後,只用約650克)
2.芥花籽油 2湯匙
3.乾雞油菌 30克
4.新鮮雞油菌 100克
煮冬瓜湯材料:
7.上湯 2量杯(如沒有上湯便用史雲生天然清雞湯+20克已切薄片的雲南宣威火腿)
8.滾水及浸乾雞油菌水 共2量杯
9.喜馬拉雅山粉紅岩鹽 3/4茶匙
10.老薑 1厚片,拍扁
炒鮮雞油菌材料:
1.橄欖油
1湯匙
2.喜馬拉雅山粉紅岩鹽 1/4 茶匙
3.乾葱 1個,切粒
4.蒜頭 1粒,切粒
5.紹酒 1茶匙,灒酒用
芡汁材料:
1.冬瓜上湯 1量杯
2.喜馬拉雅山粉紅岩鹽 1/4茶匙
3.黃糖 1/4茶匙
4.胡椒粉 少許
5.生粉水 生粉半湯匙加冬瓜湯1 1/2 湯匙(適量)
6.麻油 1茶匙
預備煮湯:
1.用水略沖乾雞油菌,用1 1/2量杯熱水浸乾雞油菌半小時。
2.拿出雞油菌,將浸雞油菌水倒過一個鋪上廚房紙的笊篱以隔去泥沙,留在廚房紙上菌水也不要浪費,榨乾廚房紙,浸菌水留用。
3.用水快速沖洗乾雞油菌,榨出水後留菌煮冬瓜。
燜冬瓜:
1.冬瓜去皮,挖出瓜瓤及瓜籽,用刀修成2大長塊,約闊8公分,長14公分。
2.用上湯以中火燜冬瓜至呈半透明狀,約需時約33分鐘,冬瓜件已是大半通透及冬瓜汁祇有1量杯,出待用。
預備鮮雞油菌:
1.將鮮雞油菌莖部有沙泥旳部分切去,如見菌的頂部有變色的部分也要切走。
2.用水將雞油菌快速沖洗2回後,瀝乾水分。快手用2塊乾淨毛巾索乾雞油菌。
燴冬瓜:
1.小火燒熱橄欖油,加入鹽、乾葱,略炒後加入蒜粒,共30秒。
2.放入雞油菌,轉大火,灒酒,炒1分鐘,拿出,放入笊篱去油。
3.冬瓜汁翻熱,放入鹽、糖、麻油,煮2分鐘。
4.放入適量芡汁,煮45秒。再次將冬瓜放回冬瓜芡汁裏煮一會兒。
5.置冬瓜在一深圓形菜碟裏,淋下芡汁,旁圍上炒香了的新鮮雞油菌,上桌時切冬瓜成厚塊與新鮮雞油菌一起吃。
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