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蘇秦：從運氣不佳的縱橫客到超級國際諮詢顧問

歷史春秋網
　　　　
前無古人的六國丞相
　　
蘇秦，字季子，戰國時代東周洛陽人，為當時著名的縱橫家。蘇秦的一生，表面上搖擺不定，實際上一直忠於燕國，因為燕國是第一個接受他、願意任用他的國家。蘇秦為了燕國利益考慮的合縱抗秦政策，對燕、趙、韓、魏、齊、楚六國都有好處。他憑藉自己的出色才華，掛上六國相印，讓秦國軍隊十五年不敢跨出函谷關。

讀書發家的鄙人
　　
東周時代的洛陽人，本是從事工商業發家致富。蘇秦早早就離開家鄉，在鬼谷子那裡學習了好幾年。鬼谷子是有名的辯論家，蘇秦跟隨了他幾年，卻沒有混出什麼名堂，最後窮困潦倒地回到了家裡。蘇秦的家人，甚至家裡的僕人都嘲笑他、看不起他，認為他想靠搬弄口舌謀生是不可能的事情。
　　
　蘇秦的自尊心受到了傷害，自慚形穢，整天在家裡讀書。一天，他對自己說：「你整天讀書，卻不能因此取得名聲和權位，讀再多的書，又有什麼意義呢？」最後他找出了一本名叫《陰符》的書，從中仔細揣摩君主的心理。一年之後，他認為自己可以靠這些知識來遊說各國君主了。
　　
運氣不佳的縱橫客
　　
作為說客，蘇秦的運氣實在不太好。他首先跑到秦國，鼓勵秦國統一天下。但當時秦惠王剛殺掉了大功臣商鞅，國家內部諸事紛亂，覺得統一天下的夢想太遙遠了。蘇秦口若懸河說了半天，引不起秦惠王半點興趣。蘇秦不得已，只能灰頭土臉地離開了秦國。
　　
他的第二站是趙國，沒想到趙國當時的相國奉陽君不知為何原因，十分討厭蘇秦，對蘇秦的話自然也沒有興趣。
　　
連續失利，讓跟隨蘇秦的人都失去了信心，在去燕國的路上，他的隨從時時都想離去，讓蘇秦十分苦惱。到了燕國之後，他連晉見燕文侯的機會都找不到，一年之後才見到了燕文侯。他對燕文侯陳述燕國的危機，指出合縱政策對燕國的好處，燕文侯甚受感動，毅然決定啟用蘇秦，並贈予許多馬車和金銀作為他的資金。這樣，蘇秦終於擺脫了厄運，開始了偉大的縱橫家之路。

超級國際諮詢顧問
　　
如果說戰國時代的國家都是超級大公司的話，那麼蘇秦的工作無疑相當於一個國際大顧問。他指出這些國家的問題，並且幫助它們解決，同時，收取的顧問費也是天文數字。
　　
他合縱宣傳的第一站就是趙國，當時討厭他的奉陽君剛好去世，他雄辯滔滔地向趙蕭侯分析國際間的局勢，指出合縱對趙國的好處。趙蕭侯被他的言辭打動了，不但送給他百輛車馬、黃金千鎰（相當於現在的兩千多斤），還有白璧百雙、錦繡千匹。
　　
有了經濟支援，蘇秦輕易就說服了韓國和魏國，接下來又東去齊國，說服了齊王，最後又南下遊說楚國。因為六國都害怕秦國，故六國聯盟很快就團結了起來，蘇秦順理成章地成了合縱聯盟的盟主，同時兼任六個國家的相國。
　　
身掛六國相印之後，蘇秦終於可以揚眉吐氣，以前鄙視過他的人都對他敬畏有加，嘲笑過他的兄弟妻嫂，見了他都匍匐在地，大氣也不敢出。蘇秦對此感慨萬千，把得來的金銀送給自己的家人和朋友，對以前幫助過他的人，更用百倍去回報。
　　
合縱政策在蘇秦的領導下，取得了極大的成功，秦國因此有十五年不敢兵出函谷關。蘇秦也被趙國封為武安君。
　　
沒有不變的道德
　　
然而合縱政策也不是沒有缺點，六個國家之間難免會有裂縫。秦國通過努力，爭取了齊國和魏國一起攻打趙國，蘇秦離開趙國到了燕國，合縱政策隨之破產。
　　
蘇秦到達燕國以後，燕文侯去世，燕易王繼位，齊國趁機攻打燕國，奪取了十座城池。蘇秦為了報答燕國的知遇之恩，遂出使齊國，利用燕易王為秦國女婿這點來遊說，讓齊國歸還了侵佔燕國的土地。蘇秦立下了這樣的功勞，沒想到回到燕國以後反而失去了燕國的信任，被剝奪了官職，原因只是有人密告蘇秦無德。
　　
那個時代，忠、信、孝是三項很高的道德評價。而在戰國時期，國際事件變亂紛呈，個人為了生存，也難以待在家中盡孝。為了國家利益，正人君子也往往信口開河，當面發誓，轉頭就反悔的事情層出不窮。蘇秦用時代的變化來解釋忠、信、孝應有新的內涵，因為自己在多個國家之間奔走，難免陷入一僕二主的窘境。蘇秦用忠誠亦可獲罪的寓言故事，向燕易王解釋自己的苦衷，最後取得諒解，重新恢復了他相國的職位。　　
　　
蘇秦為報恩，齊國作苦主
　　
因為和燕易王的母親私通暴露了，蘇秦自告奮勇到齊國去做臥底。齊國和燕國是世仇，為了燕國之利，蘇秦遊說齊王大搞厚葬，大興土木建造宮殿，以此來耗費齊國的國力。
　　
後來蘇秦和齊國貴族爭寵，對手派人暗殺他。蘇秦受到重傷，自知難以活命，便對齊王說：「請您把我車裂了，然後說我為了燕國，在齊國作亂被誅殺，這樣，殺我的人就會自己出來，您就可以為我報仇了。」齊王照這個方法做，果然抓住了刺客。
　　
蘇秦死了之後，他為燕國所做之事慢慢暴露了出來，激怒了齊國上下。蘇秦的兩個弟弟蘇代、蘇厲學習蘇秦的縱橫術，繼續到燕國發展，反倒引起燕國內亂，齊國趁機攻擊燕國，蘇代、蘇厲最後都依附了齊國。在蘇秦的時代，齊國一直充當冤大頭的角色，後來總算在蘇秦的弟弟身上撈回了一點好處。

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#歷史 #中國歷史 #蘇秦

🎉【山河對弈】全新限時主題活動開啟‼
活動時間：2020年11月19日05:00至2020年12月9日23:59
👍新食魂「楚夷花糕」（CV劉明月）、「西鳳酒」（CV郭浩然）、石子饃（CV音匣老鬼）登場！

✅【對弈山河】全新語音長篇活動劇情限時開啟！
<第一期>2020年11月19日05:00至2020年12月9日23:59
<第二期>2020年11月26日05:00至2020年12月9日23:59
背景地域：戰國時期

出場角色：空桑少主、西鳳酒（CV郭浩然）、楚夷花糕（CV劉明月）、石子饃（CV音匣老鬼）、鍋包肉（CV輕薄的假相）

友情客串：魏國大夫（CV陳柳）、公孫謀士（CV孫路路）、鬼谷先生（CV李昊甲）、秦太子（CV谷江山）、秦軍副將（CV亞捷）、舜帝（CV楊凱祺）、湘妃（CV趙熠彤）、鄰家小妹（CV錢琛）等

劇情簡介：少主一行受神秘竹簡指引，決定回到戰國時期保護擁有神州靈物的魏國大夫，不料卻遭遇了擁有神秘力量的他國主帥！在這天地為棋盤的山河局中，孰為棋士，孰為子……

獎勵內容：首通活動劇情關卡可獲得活動貨幣「青銅馬」，通關全部活動關卡可以獲得專屬徽章「青史外」。

溫馨提示：活動期間，觀看過的活動劇情故事會永久收納於圖鑑故事中。
　　
✅【活動商店】收集活動貨幣「青銅馬」抽取豐厚好禮
活動時間：2020年11月19日05:00至2020年12月9日23:59

活動說明：參與活動將有機率掉落活動貨幣「青銅馬」，可用於在活動商店抽取「魂芯」、「天工石」、「膳具碎片·御」、「音樂券」、新食魂專屬頭像、頭像框及互動家具等豐厚獎勵！

溫馨提示：活動商店共有8組獎勵，首組獎勵默認開啟，抽出指定獎勵即可依次解鎖下一組獎勵。最後一組獎池在獎品全部抽出後可進行刷新。

✅【凌雲之禮】每日登錄領好禮，專屬徽章「志萬里」
活動時間：2020年11月19日05:00至2020年12月9日23:59

活動說明：每日登錄遊戲即可領取獎勵，累計登錄3日能獲得活動專屬勳章，更有魂芯好禮相送！

✅【方圓局】「楚夷花糕」限時活動召喚陣開啟
活動時間：2020年11月19日05:00至2020年12月9日23:59

活動說明：「方圓局」活動召喚陣開啟，御品食魂「楚夷花糕」、尚品食魂「石子饃」召喚機率限時提升！其中「石子饃」占尚品食魂總機率的25%；「楚夷花糕」召喚機率占御品食魂總機率的50%！

溫馨提示：「楚夷花糕」僅可在「方圓局」中進行召喚，新食魂為限時加入活動召喚陣，活動結束後暫從召喚陣離開，將在後續版本陸續進入常駐召喚陣。

✅【岐鳳鳴】「西鳳酒」限時活動召喚陣開啟
活動時間：2020年11月19日05:00至2020年12月9日23:59

活動說明：「岐鳳鳴」活動召喚陣開啟，御品食魂「西鳳酒」、尚品食魂「石子饃」召喚機率限時提升！其中「石子饃」占尚品食魂總機率的25%；「西鳳酒」召喚機率占御品食魂總機率的50%！

溫馨提示：「西鳳酒」僅可在「岐鳳鳴」中進行召喚，新食魂為限時加入活動召喚陣，活動結束後暫從召喚陣離開，將在後續版本陸續進入常駐召喚陣。

✅【召喚福利】活動召喚達指定次數，自選新活動御品食魂！

活動時間：2020年11月19日05:00至2020年12月9日23:59

活動說明：活動期間在「方圓局」及「岐鳳鳴」兩個活動召喚陣中，累計活動召喚次數共達到240次時，可自選獲得御品食魂「楚夷花糕」或「西鳳酒」其中之一！

溫馨提示：在「方圓局」及「岐鳳鳴」中進行召喚均可以累計入活動召喚次數，本活動僅可參與一次。

✅【縱橫河山】黑白局中爭天下，圍棋陣營戰活動開啟！
活動時間：2020年11月19日05:00至2020年12月9日23:59

活動說明：每位少主將根據在棋盒中拿到的棋子，分別加入到黑方或白方陣營之中。雙方陣營均可通過【占奪】為己方陣營在棋盤上落子，棋盤上棋子數量率先達到150個的一方獲得最終勝利。局勢瞬息萬變，少主可靈活選擇【占奪】的點，為己方陣營建立優勢

獎勵內容：在棋盤上完成【占奪】，為己方陣營獲取棋力同時也將掉落活動貨幣「青銅馬」。參與活動更有限定名片背景「湮滅之局」，限定徽章「黑白弈」等豐厚獎勵相贈！

溫馨提示：具體活動玩法規則請以遊戲內說明為準。

✅【百步穿楊】累計儲值活動開啟，「鍋包肉」專屬時裝「飛虎戮風」限時登場!
活動時間：2020年11月19日05:00至2020年12月9日23:59

活動說明：活動期間進行儲值或購買禮包、月卡等即可獲得積分，積分達到指定數量即可領取「魂芯」、「天工石」等豐富獎勵，還可獲得「鍋包肉」專屬時裝「飛虎戮風」！

溫馨提示：新時裝「飛虎戮風」為本限時累儲活動贈送獎勵，活動結束後暫無獲取途徑。

✅【投壺驍傑】投壺趣味玩法限時開啟
活動時間：2020年11月19日05:00至2020年12月9日23:59

活動說明：在規定時間內，長按屏幕可進行蓄力，蓄力越久投擲箭矢的距離越遠。將10支箭矢投擲到遠近不同的器皿中即可獲得分數，分數越高則獲得的獎勵越豐厚。

✅【六合風雲】活動新品家具登場，宮闕套裝限時祈福！
活動時間：2020年11月19日05:00至2020年12月9日23:59

活動說明：活動期間，少主在活動巧聖閣中消耗「天工石」進行祈福，即可獲取新品宮闕主題家具。

溫馨提示：本期家具祈福保底機制依舊生效。

✅【家具兌換商店】楊枝甘露的家具兌換商店再次開張！
活動時間：2020年11月19日05:00至2020年12月9日23:59

活動說明：活動期間參與「巧聖閣」祈福，每祈福1次即可獲取1家具活動積分，積分可用來跟楊枝甘露兌換相應御品家具。

✅【爐火純青】一展廚藝爭高下！全新實時競技活動首次開啟
活動時間：2020年11月19日05:00至2020年12月2日23:59

活動說明：【爐火純青】實時廚藝競技大賽首次開放體驗，後續會根據各方反饋進行優化調整，具體規則見以下內容詳情。

結算時間：12月3日5:00

匹配時間：活動期間每天12:00-14:00和19:00-21:00為匹配時間。匹配時間內，少主可通過隨機匹配對手的形式參與爐火純青比賽。

匹配範圍：少主們在進行匹配時候，系統會優先匹配與自身評價段位相近的對手。

段位分布：本次比賽一共分為六個大評價段位，每個大段位分為若干個小階段。

從高到低排列如下：
　　塑千形：最高段位，只計算累計的評價點數量。
　　調百味：分為初、中、高、精、極五個小階段。
　　巧烹制：分為初、中、高、精、極五個小階段。
　　切花刀：分為初、中、高、精四個小階段。
　　大翻勺：分為初、中、高三個小階段。
　　握刀法：分為初、中、高三個小階段。

比賽規則：匹配對手成功後，根據雙方當前的段位，比賽方式會有所不同
1.段位處於握刀法和大翻勺的少主，在選擇出手順序後，能夠自由選擇參加比賽的食魂，沒有任何限制。
2.段位處於切花刀和巧烹制的少主，在選擇出手順序後，需要進行四輪選擇食魂操作後進行比賽。
3.段位處於調百味和塑千形的少主，在選擇出手順序和選擇比賽中雙方禁止使用的食魂後，方可進行選擇食魂操作。
參賽獎勵：在比賽中獲勝的一方，能夠獲得1點評價點，失敗的一方將減少1點評價點。

比賽勝利和失敗都能夠獲得「鮮汁壺」獎勵，但失敗只能獲得一半。「鮮汁壺」可用於在【爐火膳堂】中兌換相應的獎勵。

每周能夠獲得的「鮮汁壺」數量上限與上周的段位有關，詳情如下：
　　握刀法：500
　　大翻勺：800
　　切花刀：1200
　　巧烹制：1600
　　調百味：2000
　　塑千形：2500

結算：本次活動結束後即會進行一次結算，結算時根據少主當前的評價段位，通過郵件發放對應的段位獎勵。
　　
　　
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張之洞的學問怎不如福澤諭吉管用｜知史百家

歷史春秋網

作者：程萬軍

晚清中國，在學問上聲望最高的官員，既不是科舉落榜生袁世凱，也不是一生沒留下一本像樣著述的李鴻章，而是準狀元郎、官至總督的清流領袖張之洞。

政見上，此人既不保守，也不激進。品性上，清廉自律。學問上，著述頗豐。在很多讀書人心目中，是官學雙豐、時代大師級人物。

就政治派別而言，張之洞總體屬於晚清洋務派，他主持的南方，搞洋務比李鴻章主持的北方早。其理論水平也高於李鴻章。以李鴻章為首的洋務派，大多干吏，理論不成體系，而洋務派中唯一像模像樣的文字東西，是張之洞作品《勸學篇》。

《勸學篇》主要寫了什麼？其中心思想可用書中一語概括——「中體西用」。何謂「中體西用」？張之洞在《勸學篇》闡述得比較清楚，即：在中國傳統政體政教不變的情況下，引入西方先進技術實現強國。

具體說來，什麼是「中體」？那就是帝制儒教。堅持中國兩千年封建君主制，堅持傳統國家核心價值觀孔子儒教。而「西用」呢？則主要指歐美「火器」，堅船利炮，先進的軍事裝備。

張之洞的《勸學篇》，為他在國內圈了大量的粉絲。其中不乏一些學術達人。比如，張之洞帳下有個幕僚名喚辜鴻銘，是個翻譯家，精通多門外語，號稱學貫中西，但卻是「中體」的堅定維護者。後來清廷被推翻後，他堅持不剪辮，以「小辮學者」著稱。

辜鴻銘喜歡辯論，可謂張之洞手下的「首席辯士」。作為能言善辯的「文化怪傑」、香帥的擁躉，辜鴻銘不遺餘力地為「中體西用」之「洞見」鼓吹，留下了不少辯論「佳話」，其中一宗甚是辛辣——

公元1898年，卸任內閣總理大臣的伊藤博文造訪清國，南下拜會張之洞，香帥令辜鴻銘隨同出席，並令辜將他的成就——儒教經典教材《論語》英譯本送給伊藤博文。張之洞和辜鴻銘本以為，收到此禮的日本客人會贊中華文化「博大精深」，不料率直的伊藤博文卻對辜鴻銘一通搶白：

「聽說你精通西洋學術，難道還不清楚孔子之教能行於兩千多年前，卻不能行於二十世紀的今天嗎？」

喜歡辯論的辜鴻銘並不感到難堪，順勢反彈：

「孔子教人的方法，就好比數學家的加減乘除，在數千年前，其法是三三得九，如今二十世紀，其法仍然是三三得九，並不會三三得八。」

伊藤博文聽了，一時無言以對。

這段舌戰辜鴻銘引以為得意的辯論勝例。伊藤博文雖然縱橫天下，可辯才不及辜鴻銘。從形式看，的確是辜鴻銘佔據了上風。但從本質上分析，辜鴻銘的辯詞，卻是明顯的詭辯。把孔子之教與「三三得九」的算術混為一談，有典型的張冠李戴、驢唇不對馬嘴之嫌。儒教不是自然科學，甚至不是社會科學，除了發揮教義的作用外，充其量只是教育學的龍鱗。如何跟「三三得九」相提並論?如果說孔子的理論是永恆的，那麼堅持孔子理論兩千年的中國應該長盛不衰才是，怎麼被放棄儒教的蕞爾小國打得潰不成軍呢？！

張之洞、辜鴻銘的「學問」到底管不管用，歷史早已給出答案。

甲午戰爭爆發前，身為兩江總督的張之洞對大清戰勝日本非常樂觀，「小日本、窮日本」是他的日本觀。為此，他曾向急於求戰的光緒皇帝提出不戰而勝之計：「只要我們召回公使禁止對日貿易，這個資源匱乏的小國，就會陷入窮境。用不了一年，他們就會不戰自亂。所以我們強化海禁就夠了。」

事後證明，張之洞之計，就是個笑話。

有人評價張之洞是個巧宦，勸學也不過是投機、中庸之道的左右逢源。而依我看來，張之洞的勸學更像東施效顰。因為在他之前，早有一位日本學者出版了同名書作《勸學篇》，二人「撞書」了。

不過，卻不存在抄襲問題，而只是暴露水平問題。因為日本的這本勸學，不僅對東方國家學西方之本釐清，而且還把東方「人的近代化」說得通透。

這位日本作者，就是被譽為「日本近代化之父」的、現行日本最高面值紙幣：一萬日元上的老人頭——福澤諭吉。

福澤諭吉比張之洞大兩歲。出身士族。與張之洞不同，福澤諭吉雖是一位士人，卻不是士大夫，他一生沒任什麼官職，但這卻成為露臉的事。因為這正是他想要新士人生：獨立。

福澤諭吉的初學是漢學。他的父親便是一位不算出名的漢學家。福澤諭吉出生時，父親剛剛得到了一部名為《上諭條例》的漢籍，於是給他起名「諭吉」。福澤諭吉家學淵源，少年時除了《史記》《漢書》《戰國策》之外，曾經讀過十一遍《左傳》。但最終他對漢學卻「恩將仇報」。自青年時代開始學習「蘭學」起，他就對漢學產生了疑慮，尤其25歲時遊歷歐美之後，就成為徹底的西學者。

1885年，五十歲的福澤先於張之洞十年，發表了著名的《勸學篇》，見識之深刻後者望塵莫及。

比如對民權的認識，張之洞認為萬萬使不得：「五倫之要，百行之原，相傳數千年更無異義，聖人所以為聖人，中國所以為中國，實在於此。故知君臣之綱，則民權之說不可行也；知父子之綱，則父子同罪、免喪廢祀之說不可行也；知夫婦之綱，則男女平權之說不可行也。」

而福澤諭吉則主張，人人生而平等：「天不生人上之人，也不生人下之人。」

「人生來就是一律平等、自由自在和沒有上下之別的。就這些人的基本權利而論，則是完全平等，毫無區別的。所謂基本權利，就是人人重視其生命、維護其財產和珍視名譽。」

還有對做官的態度，張之洞以為是青雲之志，而福澤諭吉則認為，要緊的不是依附政府，而是個人獨立：「一個國家所以能夠獨立，那是由於國民具有獨立之心。如果人人都想做官、舉國上下都是老一套的十足官氣，那麼國家無論如何不能強盛」。這是福澤諭吉《勸學篇》中，最具含金量的一句。

很多中國人以為，福澤諭吉是主張日本對外侵略的理論家，殊不知他對日本的首要貢獻，不是擴張，而是「獨立」二字。

福澤發表《勸學篇》時的日本雖處維新之中，但依然存有東方傳統，很多人都希望自己能夠飛黃騰達做個一官半職，在這種情況下，有機會做大官的福澤卻不願做官，就是要給年輕人打個樣，「做獨立的榜樣」。

福澤諭吉指出，人人想作官的弊端，那種情況猶如蒼蠅麇集在腐食上一樣。人人都認為不依賴政府就沒有發跡的機會，因而就毫無自身獨立的想法。他認定一個國家的強盛之道，首先在於強民，而強民的標誌，是國民具有獨立之心。

福澤諭吉把東方「人人想作官」的思想歸結為孔子儒教的遺害。所謂「青雲之志」就是祖先遺傳下來的官場迷信，他希望日本年輕人能從這種迷惑走出，懂得文明獨立的本義。顯然，福澤諭吉對傳統儒教是持排斥態度的。他稱儒學系東方近代化的桎梏，是「脫離實際的學問」。世上的事物千千萬萬，教師不可能將它們全部傳授給學生，因此，發展能力比傳授知識更為重要。所謂能力，即研究和處理事物的能力。而能力不是單一的，它包括記憶能力、推理能力、想像能力。這些是獨立的人與獨立的國家最需要的有用東西，而落伍的儒學是提供不了的、無用的。福澤諭吉主張日本拋棄漢學與儒教傳統，全面接受西洋文明。他說，「陳腐的漢學如果盤踞在晚輩頭腦裡，那麼西洋文明就很難傳入我國。」他眼中的近代文明和實用知識就是洋學，即西方科學。他大力提倡學習的西洋科學，與張之洞不同，其科學含義並不侷限於科技，而是涵蓋社會科學，相比數理化，福澤對法學、社會學等西學更為推崇。

福澤諭吉的《勸學篇》在近代日本影響巨大，受他影響，明治政府維新過程中明確提出「和魂洋才」的標誌性口號。即日本精神、西洋才幹。這個「洋才」包括政制、法制、上層建築方方面面。

堅決不做官、做獨立榜樣的福澤諭吉將著書辦學辦報視為自己三大事業。如今有著「亞洲第一私立學府」之稱的日本慶應大學，就是他在1858年時創辦。現在日本發行量很大的報紙《產經新聞》，也是由他在1882年創辦的《時事新報》合併而來的。

福澤諭吉的辦學宗旨是「獨立」。慶應大學的校訓是「獨立自尊、筆比劍強」。

他的辦報方針依然是「獨立」。「獨立不羈、不偏不倚」是《時事新報》公佈於眾的辦報精神。福澤諭吉說：「凡與此精神不悖者，無論是現任政府、諸多政黨、各工商企業、各學者團體，不論對方是誰，我們都將其作為朋友相助。若是違背此精神者，亦不問誰，皆作為敵人而排斥之。」

日本維新時代，教育家、報人福澤諭吉發揮了點石成金作用，用他的書、學校和報紙，催生了一批「近飛日本」的青年精英。他與日本政治家一道改變了日本。如果把國家比喻成一杯水，政治家改變的是杯子的形狀，而他改變的，則是水質。

（本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版，特此鳴謝。）

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