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#文長慎入⚠️ #台灣主權未定 #蔣介石 #十大建設 #黃金 #美援 #舊金山合約 #中日合約 #馬關條約

國民黨支持者攜手前來跟我說蔣介石對台灣功不可沒ఠ_ఠ

我舉個例子：

小明（國民黨aka中華民國流亡政府），1949.12.7突然闖入小美的家（台灣），執意要跟她同居
但小美根本跟他不熟。
小明就說他是來拯救（光復）小美，要小美跟他傳宗接代⋯
小美反抗，他就打她（戒嚴動員戡亂）污辱她不准她說母語（只準說國語否則掛牌子罰錢，原住民改名）
小美忍到後面也放棄了（習得無助感），孩子都生了（血緣融合好幾代）。
但他們沒有合法結婚（台澎主權未定），更別說沒有感情基礎（無國際法理基礎）。
怎麼會是家人？ （台灣人怎麼會是中國人？）就因為不得已生了孩子，孩子也長大了，（世代變遷，民主轉型），小美難道不能為自己伸張公義嗎？（轉型正義）
你還能說小明貢獻生孩子能力或者也有養育孩子，功不可沒嗎？這一段關係在一開始就是錯的，後面得到的一切也不會是正當的。

來引用一段不錯的留言（謝謝宗樺跟聖峰還有Henrry)以下：

//就算今天台澎住民「被視為」具有中華民國國籍，依然可以透過住民自決公投建立新國家，因為住民自決權是人權所保障的。

為什麼強調「被視為」？

「被視為」是法律上的一個擬制，戰後中華民國政權依照盟軍指示「代管」台澎，為了方便行使治權姑且先當作台澎住民具備中華民國國籍。

至於主權未定，在《舊金山和約》中日本單方面放棄台澎領土主權，之後再無任何條約決定台澎主權歸屬，因此現在中華民國政權作為台澎統治當局對台澎僅有 #治權 而無主權。

國際法根本不存在所謂「主權轉移」的慣例，當時甲午戰敗台澎怎麼從清帝國領土變成日本的？
因為《馬關條約》的效力將台澎主權由清帝國轉移給日本，日本戰敗並未有權利對台灣的主權地位主張什麼，《馬關條約》廢止也不會回到簽訂條約之前的狀態，換言之已經割讓給日本的台澎領土不會因為《馬關條約》失效就回歸中華民國、中共、清帝國。

《中日和約》確實以《舊金山和約》為基礎，問題是《舊金山和約》的最終結果是台澎主權不屬於任何國家，所以《中日和約》的效力是：「雙方承認日本已在舊金山和約放棄對於臺灣、澎湖群島以及南沙群島、西沙群島之一切權利、權利名義與要求。」

請問《中日和約》哪一條作出有別於《舊金山和約》對領土的處置了？沒啊！

#中日和約第 2 條：確認《舊金山和約》造成的狀態。
既然《舊金山和約》沒讓台澎主權移轉到中華民國，再確認一次一樣拿不到。

#中日和約第 4 條：如果《馬關條約》依該條廢除之後會造成台澎主權回歸中華民國，那台澎主權問題不就解決了？
但中華民國外交部在報告裡寫《中日和約》沒辦法解決《舊金山和約》造成的問題。所以到底能不能解決呢？
當然不行！

#中日和約第 10 條：人民的國籍跟土地主權歸屬是兩個不同的議題，台灣的主權並不會因為上面的人有中華民國國籍就變成中華民國的。

難道中華民國派一大群人到美國某個沒什麼人的小村落住個幾天，就可以主張那個小村落是中華民國的領土嗎？
(;･∀･)

在國際法理上，「領土主權歸屬」與「人的國籍」是兩個不同的概念，即使出現在某塊土地上的那個法人是某個國家國內法最高層級的公法人，也不會使那塊土地的領土權利變成那位公法人所屬國家擁有。

流亡政府就是一個例子。

在二戰期間許多歐洲國家的中央政府流亡到英國倫敦，沒有人會說這流亡政府到英國倫敦就成為英國的公法人，倫敦依舊是英國的領土。

中華民國政權就是在1949.12.7起至今依然流亡在中國領土之外的「中國流亡政權」，一直在不屬於自己的領土上，管理者不屬於自己的土地和人民。

且《中日合約》已經在1972.9.29失效了，因為日本承認中共為唯一中國政府。所以在日本的立場，中華民國已不存在。

至於扯 #庫頁島 的議題⋯⋯

1905年和1918年至1925年間，日本曾統治庫頁島全境。1945年2月11日，英美領導人於《雅爾達協定》中與蘇方達成協議，承諾戰後將日本控制的庫頁島南部交予蘇聯，同年8月8日，蘇聯發動八月風暴行動，占領庫頁島全境。日本在《舊金山和約》放棄庫頁島南部（北緯50°以南）和千島群島的主權。目前庫頁島全境皆屬俄羅斯薩哈林州管轄，中華人民共和國亦承認該島全境為俄羅斯領土。日本主張其僅在《舊金山和約》中放棄自身對庫頁島南部的主權，其主權歸屬何國則至今在國際法上仍「未有定論」。

維基百科都能查到的東西；至於要不要獨立那是當地住民的事，讓他們自己決定啊，干台灣什麼事？//

——————
最後別再講老蔣的黃金作為台灣十大建設功不可沒了。

國史館新解密的「蔣中正總統文物/特交檔案」提供了確切的答案，國軍節節敗退，不少金銀流失在大陸，而外匯在英美也遭損失（如毛邦初貪污案）。蔣介石實際帶來的資金大約2億1千萬美元，相當黃金450萬兩。周琇環「相當黃金800萬兩的資金運臺」一說，與國史館新解密的檔案不符。

1950.6.25韓戰爆發，同年10月10日，美國國會通過「共同安全法案」，從經濟，技術及軍事多方面協助盟國抵抗共產主義擴張。一般統計，1951年至1965年，美國對臺無償經濟援助高達15億美元。而1951年至1974年期間，美國無償軍事援助高達42億美元。按當時35美元兌1盎司黃金的美國官價計，相當於24年內美國送了臺灣約1億2千2百萬兩黃金，是蔣介石運來臺灣的30多倍！

蔣介石帶來的黃金不夠他帶來反攻大陸的大軍兩年軍餉，要不然蔣介石去美國買豪宅為什麼還要用美援？用腦袋想就知道了。

連十大建設都是靠美援難道這個你們居然不知道？！民主化也是因為蔣經國追殺異己追殺到美國去，美國才施加壓力，並且蔣家不只搜刮台灣，連美援都拿去美國買豪宅，中飽私囊，美國緊盯下才有了十大建設。

不當黨產處理委員會 這個追蹤一下啦～

題外話，當時省主席吳國禎，被老蔣討厭危及生命，逃到美國，時常發表社論，就在講國民黨黨產通國庫的事情欸！後來他病死在美國，有一位華裔美籍作家劉宜良要寫吳國禎自傳，結果國民黨派黑道去殺他欸，這就是很有名的江南案。

欸看到小粉紅好不容易翻牆出來，結果看到是國民黨二三十年前洗腦文宣當歷史，飄揚渡海被打臉，中國真的沒有人才了嗎？還要跟國民黨一搭一唱？

台灣精英被中國國民黨藉由大多次肅清，過這麼多年才欣欣向榮，想不到中國文革之後，只剩下這種傻眼的人，你們分分合合也不要來台灣吵啊⋯⋯我都要分不清國民黨支持者跟小粉紅了哈哈

（居然有2493個字，這一篇一次回完）

放上照片～好找文章❤️

「和表弟閒聊時，他突然問我「是否支持台灣獨立」。我回答說「是」，表弟立即向我比了個中指，指責我「被台灣教壞了」。
　
我壓抑怒氣，問表弟「為什麼這麼認為？」
　
表弟非常自信地說：「網路報章都有寫啊」，那語氣彷彿我沒在看報紙。
　
我追問他都看哪些報章媒體，他舉了「人民網」、「鳳凰衛視」、「央視」等等。當時，我們眼前的電視正好停在「CCTV4」，一個中國中央電視台針對國際華人社群設置的頻道。」

#季風帶｢故事｣系列講堂後話篇—關於中國紅色力量與馬來西亞中華膠

▍「紅色認同」：淺談馬來西亞「中華膠」現象

作者：馮垂華

先從兩個個人案例說起。

案例1.
去年的農曆新年回到外婆家，和表弟閒聊時，他突然問我「是否支持台灣獨立」。我回答說「是」，表弟立即向我比了個中指，指責我「被台灣教壞了」。

我壓抑怒氣，問表弟「為什麼這麼認為？」

表弟非常自信地說：「網路報章都有寫啊」，那語氣彷彿我沒在看報紙。

我追問他都看哪些報章媒體，他舉了「人民網」、「鳳凰衛視」、「央視」等等。當時，我們眼前的電視正好停在「CCTV4」，一個中國中央電視台針對國際華人社群設置的頻道。

案例2.
一位非常敬佩的馬來西亞友人到台灣來旅行，我們在午後的酒吧討論香港反送中運動。友人持反對態度，我們為此花了不少時間討論這場運動的發生、過程以及後繼影響。

友人在討論過程中突然反問我：「難道你不認同自己是『中國人』嗎？」

我愕然，然後搖頭否認，並且試著解釋「族群」、「種族」以及「民族」之間的差異：我們並不是中國人。我們在族群類別上屬於「華人」，並且是「馬來西亞」公民，但絕對不是中國人。

一般上，如上述抱持大中華主義，認為所有華人同屬「中華民族」，並嚮往中國治理文化的人，常被戲稱為「大中華膠」。實際上，「中華膠」是相當貶義的詞彙，「膠」為粵語「硬膠」（「戇鳩」的諧音）的縮寫，泛指愚蠢、思維守舊僵化之意（維基百科，n.d.），因此「中華膠」通常旨在嘲笑或諷刺那些主張大中華主義的群眾。近來香港反送中運動引起馬來西亞華人社群在網路上辯論、謾罵，「中華膠」即被大量使用。然而，這樣的現象目前僅在網路上發酵，並未引起當地學界的興趣，也還沒產出足夠的研究。在這樣的情況下，我們很難對「中華膠」有全面的理解，也容易將這種貶義身份標籤化。

對任何一個集體的提問，我們首先應該理解它是如何組成、產生認同，或者被建構的。問題核心包括：是什麼樣的社會條件或社會關係有助於這種集體的生成？其認同建構的文化依據為何？又有哪些制度性條件支持這種認同？又為什麼「華人」特別容易被賦予甚至接受這樣的身份分類？唯有試著討論這些問題，我們才能對「中華膠」有初步的理解。

一、華人的種族建構
安煥然（2019）在〈什麼「中華膠」〉一文中認為「中華膠」其實是一種「中華情結」。他尤其指出早期接受華文教育，或參與左翼運動的前輩對所謂「中華文化」滿懷熱情，因此難免對中國懷抱強烈的認同。作為族群的華人，文化即為其中一種重要的認同依據，但族群認同的邊界其實是雜糅、模糊、易變的，不同世代、社會、教育、工作經驗等等都可能對認同產生影響。但也正因為這種易變的特質，我們才有可能轉換傳統的「中華情結」，將之本土化或在地化。因此，安煥然在文末感慨：「一個缺乏文化主體性的在地族群，注定是離地的」；「當馬華文化就只等同於中國文化的時候，不管老左還是年輕人，你的『馬』已脫韁」。不過，安煥然沒有討論到的是，為什麼一部分的馬來西亞華人認同會如此僵化、不易流動？

華人其實是複雜的文化群體，作為移民社會，馬來西亞華人其實涵蓋不同籍貫的社群。在殖民時代，籍貫社群彼此往往會因為經濟或政治利益而發生械鬥，釀成嚴重的流血衝突。這些彼此差異的社群在英殖民時代被建構為一支「種族」（race），相對的，歐洲人、馬來人、印度人也都被視為不同的「種族」。「種族」的知識建構首先從人口普查開始（如1891年後的人口普查），然後藉由分而治之以及「種族分區」的政策加以制度性強化。

在被視為「種族」的情況下，不同籍貫的華人社群產生極大的涵容性，開始將彼此視為「同種同屬」的群體；相對的，它也具備強烈的排他性，將被歸類於其他「種族」的群體視為絕對的他者。「種族」論述的建構背後暗含兩種意義：首先，「種族」是一種生物性的類屬，在接納這種認同時，人們往往會認知彼此之間的差異是「與生俱來」，並且不能改變的；其二，「種族」知識由歐洲殖民勢力引入時就被賦予了社會達爾文主義的意義，他們認為不同種族之間存在著優劣之分，而這也合理化了優勢「種族」對他者的歧視、壓迫、剝削、暴力。

「種族」雖然作為一種殖民帝國引入的知識，但馬來（西）亞人民也不全然是被動接受這種歸類的。當「種族」作為政治治理的策略以及經濟活動的單位時，不同族群為了捍衛自身的政治及經濟利益，往往會輕易挪用「種族」身份來區分彼此，以強調我群/他群的絕對差異來獨占特定的政治權力及社會資源。這種以「種族」為知識基準形構出來的國家、政治及社會關係可以被稱作「種族典範」（race paradigm），並且成為馬來西亞最成功的一種知識建構。時至今日，「種族」依舊是馬來西亞媒體及大眾的普遍用語，同時也是政治決策及實踐的主要依準。例如 Nakamura（2015）對馬來西亞大學學生廣泛使用「種族」一詞的現象進行研究，發現使用生物科學定義下的「種族」，其實暗示了馬來西亞各族群在身理及心理上存在著根本差異，繼而認定彼此之間的差異難以消除。

在「種族典範」的影響下，「華人」自認為一種「種族」，並且對自身的「歸屬」有一種本質的想像（nature of belonging）。這種歸屬的想像無可避免地連接到其祖輩的移民母國——中國，並認為彼此作為「種族」的情況下是本質上近似的。不過，類似的討論可能高估「種族典範」對馬來西亞華人社會關係及歷史文化的影響，畢竟當代族群關係是繁複互動與衝突下的產物，因此要思考華人對中國的認同，至少要回到獨立時代的政治局勢進行觀察。

二、民族之爭：華裔族群虛幻的民族認同
民族指的是現代主權國家中的人民集合的稱謂，他常藉著想像共享特定文化、歷史以及社會生活來形成一個共同體。由於「國家」是這一群體的主要行動單位和想像依據，因此民族通常也稱作「國族」，民族主義者常強調自身民族對於國家有行使主權的權力，有強烈的政治治理的意涵（紀駿傑，2014）。和民族不同，公民則是法律賦予的政治身份，並且合理地享有法律規定之權力與義務的群體。在很多時候，這兩種身份看似平等，但在建構民族主義的過程中，社會成員會藉著強調「我族」的共同性來訴求其民族地位，這時候往往會對社會裡的其他弱勢族群造成排除的結果，甚至剝奪其公民身份。

第二次世界大戰結束以後，許多殖民地開始追尋殖民母國的政治經驗，試圖建立現代民族國家。作為一個多元族群社會，當時的政治團體、知識分子曾就一個「民族」的定義進行過數次爭辯。1946 年，左翼的政治聯合組織（PUTERA-AMCJA）草擬了一份開放而包容的《人民憲法草案》。《人民憲法草案》第二節中，嘗試將「馬來人」界定為一個高度包容性的國族身份，其中沒有任何宗教上的義務，公民僅需要學習一些簡單的馬來語作為對話工具，因此「所有馬來亞公民都會受到平等的待遇，因為『馬來人』（Malay）一詞是一個開放與包容的政治概念，並不帶任何族群或宗教的含義」。

PUTERA-AMCJA的左翼政治背景很快就引起英殖民政府的憂慮，而他將「馬來人」視為一種「開放與包容的政治概念」（實際上是在嘗試建構一個「民族」身份）則導致以巫統為首的馬來人民族主義菁英的憤怒。1948年，英殖民政府以反共為由宣布馬來亞進入「緊急狀態」，並將PUTERA-AMCJA視為非法組織，《人民憲法草案》才遭到廢置，從此（尤其官方歷史中）無人聞問。

相對的，英殖民政府與巫統提出的《馬來亞聯合邦憲制》則成功取得憲制地位，成為1948年馬來亞聯合邦的憲法。這部憲制除了強調蘇丹及馬來人的特殊地位之外，也大大提高了其他族群公民身份的限制。雖然在往後的歷史中公民身份的限制被稍稍放寬，但仍無阻這部憲制強調馬來亞作為「馬來人的國家」的企圖。《聯合邦憲制》也成為未來馬來西亞憲法的基礎，正當化了馬來人的「國族」身份。

Suryadinata（2013）認為，馬來西亞在建構國族身份時，就將特定的族群文化（即「馬來人穆斯林文化」）視為其國族核心，任何抵觸核心者，其國族身份將遭受質疑。換句話說，這種被建構的國族身份保障了馬來人的優勢地位，其他族群的國族身份則隨著政治局勢擺盪，時而獲得認同，時而遭受質疑。此外，國族身份也常與公民權力發生衝突。雖然國族與公民所依據的建構核心並不相同，但若國族身份遭到質疑，公民在一國之內所行使的政治權力也將受到挑戰。
在這樣的歷史背景下，馬來西亞華人雖然在「公民」身份上受到承認，但始終被排除在「國族」（民族）核心之外。在此情況下，華人很容易就將缺失的「民族」想像勾連到中國因統戰需求，以及回堵西方自由主義國家的威脅而建構出的「大中華民族」概念。這樣一來，華人社群在認同上很容易產生同時是「馬來西亞人」又是「中國人」、「中華民族」的詭異又矛盾的認同。

除此之外，華人在馬來西亞政治場域遭剝削的現象也導致華人期待中國的崛起能為他們賦權。誠然，中國崛起了，而華人或許從中獲得些許政治及經濟資本，但其中的管道及方式是相當可議，並且有違民主的。追根究底，這是建構「中華膠」的關鍵因素——紅色滲透。

三、中華膠與紅色滲透
Hamilton（2019）以澳洲的局勢發展為例，討論了中國因素如何破壞澳洲的民主社會。其中相當重要的一點，即是利用「僑務」及海外華人來進行滲透。他描繪了澳洲當地華裔商人、政治人物以及中國移民運用金權政治、貿易與投資、「銳文化」來突破民主防線，很可以作為我們的借鑒。在馬來西亞，這些滲透一直被視為理所當然，使得「中華膠」的討論一直局限在上述我們提到的種族、文化情結，以及政治剝奪感等層面。

2018年，馬來西亞最大中文報刊《星洲日報》在其背頁刊載了一整版的「廣告」。廣告主為「中國駐馬來西亞大使館新聞與公共外交處」登出的廣告，標題為「真實的新疆」。

廣告內文很長，大致分成六小節：一、新疆的歷史；二、中國憲法保障宗教信仰自由，中國政府尊重伊斯蘭文化；三、新疆實行民族自治、多民族和諧共處；四、新疆穆斯林族群的宗教信仰和習俗得到尊重和保護；五、新疆面臨著恐怖主義和極端主義的重大現實威脅；六、中國充分尊重伊斯蘭宗教信仰，同穆斯林國家傳統友好。

這無疑是回應國際社會對於中國新疆集中營事件的指責，並且尋求其他國家華人社群的支持所「製造」出來的廣告。不僅如此，2019年，當BBC深入新疆集中營採訪，並批評中國政府的不人道政策時，數家中文媒體也同時獲准進入新疆報導，其中亦有《星洲日報》。7月7日，《星洲日報》以「新疆教培中心曙光：助維吾爾族重融入社會」為題，正面報導了集中營，寫下令人戰栗的詭異故事：

2019年7月11日，中國公佈「中國大陸以外華文媒體網站影響力榜單」，馬來西亞《中國報》、《星洲日報》、《南洋商報》分別名列第4、5以及12名。這份榜單的第一名為台灣《中時電子報》，其調查公正性十分可疑。換言之，馬來西亞媒體已遭中國勢力滲透，其獨立、自主的地位岌岌可危。

不僅如此，中國對教育機構的影響也十分令人擔憂。在海外，其手段往往是透過金錢及物質利誘，最終達到滲透的效果。在馬來西亞，我並沒實質證據證明教育機構正成為中國政府的傳聲筒，但中國大手筆資助華校已是不爭的事實。以我的母校寬柔中學為例，中國駐馬大使白天就在2018年捐贈了獎助金、贊助龍獅隊1萬5600令吉，以及提供校董會成員中國簽證便利等配套。另一個經驗是，馬英九在2016年前往馬來西亞南方大學學院演講時，校方展示的海報、文宣上對馬英九的稱號竟然更改了數次，（印象中）從「台灣總統」或「中華民國總統」改成不倫不類的「世界華人前領袖」，令人疑心背後的政治角力。

企業方面，中國在一帶一路策略下的海外投資已有許多研究。不過，馬來西亞華人企業主一般上常被視為文化或政治意見領袖，因此中國對華人企業的影響不可不查。以馬來西亞海鷗集團為例，其業務主要以經營中國藥材、藥酒、美容及保健產品為主，與中國官方及市場往來密切。在今年的「海鷗與媒體大團拜晚宴」中，其董事經理就引用中馬建交45週年推出的歌曲《左肩》歌詞，比喻彼此之間的關係：「左肩位於心臟上方位置，而海鷗就如同右手般，可以放在左肩上，為其遮風擋雨。」

這段談話雖然僅僅暗示了兩者之間的親密關係，但董事經理提到的《左肩》其實是中馬建交45週年微電影《時間的眼淚》之主題曲。實際上，過去中馬建交週年紀念在華人社群與報章常常博得許多關注及版位，中國政府更不惜透過許多廣告、藝文創作、社團活動等來「凝聚」華人的「中國認同」，將建交週年構築得如慶典一般。這樣的盛況不會出現在馬美建交週年，不會出現在馬英建交週年，也不會出現在馬新建交週年等場合，「中國」是難得的特例。

最後，常常令人難以察覺，甚至認為無關緊要的，也許是中國對日常生活的細微滲透。那些出現在城市與小鎮中心、寫滿中國式標語與賀詞的掛簾與海報；那些在日常生活裡被認為政治意味並不濃厚的綜藝節目；又或者生活空間中一些微不足道的日用品或小小裝飾，都可能對我們的認同產生潛移默化的影響。

友人Z的家庭在7月1日撕下農民曆的那一天，發現日曆上標著大大的「建黨節」字樣，畫面中還展示著共產黨標誌，彷彿時空的哪個節點出了差錯。Z翻了翻日曆，發現8月31日（馬來西亞獨立日）以及9月16日（馬來西亞成立日）兩頁在右上角部分標上了小小的馬來西亞國旗，象徵這兩天與馬來西亞有關。這樣一來，即確定他並未拿錯其他國家的農民曆，也並未生錯國家。但令人困惑的是，「建黨節」究竟與我們有何關係？

而那每一戶擁有這本農民曆的家庭，每一年7月1日望著那顯著的共產黨標誌，以及強而有力的「建黨節」粗體，他們還會記得那兩面被標識在8月及9月的小國旗嗎？

結語
「中華膠」確實是一個具有貶義的詞彙，但實際上非常值得進行深入討論。我認為，「中華膠」的建構不僅僅是「中華情結」或「政治剝奪感」下的產物，同時也應該關注中國「紅色滲透」的影響。馬來西亞華人社群的歷史特殊性也許使得中國的「紅色滲透」更容易成功，甚至能輕易建構其「中國」認同，但這種認同並不純然是文化面向的。對中國的威權意圖而言，這種認同具有高度的政治色彩，並利於中國面對西方民主社會的批評時進行動員。與其稱之為具有貶義的「中華膠」或一般意義上的「中華情結」，我認為「紅色認同」更能帶出其「中國因素」的影響。

當然，這篇文章不過是過去研究的心得，以及胡亂的資料整理。要進行中國對馬來西亞滲透的研究，還需要更嚴謹的實證方法，而且具有其迫切性。也許，未來會好好來寫寫吧。

▍作者簡介：

馮垂華，1990年生。國立政治大學社會學系碩士生。研究興趣為族群關係、公民社會與社會運動。偶爾寫小說。

#季風帶—帶給你不一樣的跨域視野
#Read a different world. Read the world differently.

▍Reference

Hamilton C.著，江南英譯， 2019, 《無聲的入侵：中國因素在澳洲》，新北：左岸

Nakamura R., 2015, ―Race or Ethnic Group?‖ Politics of Race in Malaysia. Sociology and Anthropology 3(8): 389-398.
Suryadinata. L, 2013, The Making of Southeast Asian Nations: State, Ethnicity, Indigenism and Citizenship. Singapore: World Scientific.

安煥然，2019，<什麼“中華膠”>，《星洲日報》網頁內容：https://www.sinchew.com.my/content/content_2072192.html

紀駿傑，2014，＜族群關係＞，頁181-207，收錄於《社會學與台灣社會》，台北：巨流。

▍延伸閱讀：

1. 關於季風帶「故事」系列講堂—Season 1
http://bit.ly/2NozRNr

2. 關於季風帶「電影月」系列講堂
http://bit.ly/2XdnrfI

3. 關於季風帶8月講堂
http://bit.ly/2M0JK2r

圖: http://bit.ly/2HcAHaw

【 季風帶文化網店：http://bit.ly/31NH4Zs】

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[方以文問兩句][何廣沛 郭子豪 張彥博][Part1]
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[方以文問兩句][監製 方駿釗][Part1]
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[1230隔夜超短劇評][TVB][跳躍生命線 EP25 大結局]

[讚] 馬神由上集喺電話聽到Man有事開始，到今集一開波上救護車，再去問天，畀足晒位表演，交晒功課。呢個要嚟做今集大結局嘅開頭有氣勢。

好鍾意在哥身邊永遠都有阿芯嘅存在，阿 Man話係死亡隧道見到藍色光就諗起在哥。初時我都諗唔到點解係藍色，又諗唔起係關阿芯嘅骨灰鑽石事。但佢一講嗰吓我真係好感動。到最後醫生見到在哥諾兒，在哥同佢講句唔該，醫生流眼淚，我都好感動呀。話就話係移植眼角膜之後嘅多淚水分泌情況，但原來個眼角膜係車死阿芯嘅林茂祥捐出嚟。除咗係因為林茂祥間接救返諾兒還返畀在哥之外，其實都係呼應返今集其中一個主題，就係緣份。講到底，可能都係阿芯一直守護住諾兒同埋在哥，佢哋先至平平安安。

阿Man今集同在哥又見到反曙暮輝，每次出現我都覺得係阿Man嘅男朋友出現。不過今次就唔同咗，阿Man之前每次見到都好不安，諗返起被困雪山嘅經過，但今次佢可以對住反曙暮輝笑。由傷痛變做祝福快樂，係可以嘅，但有快有慢，又要睇際遇。

魯賓遜都係咁，唔記所有嘢，甚至連老婆走咗都唔記得，或者佢都已經唔記得喺條街影相係為咗畀老婆睇，但都依然記得要喺街度影相。呢個回憶對於魯賓遜嚟講係同老婆最後嘅連結，佢今集話好痛，係因為佢知道呢個連結已經變咗質。但最後呢個連結轉化咗，最尾叫傑仔拉開個幕嗰吓，由痛變咗做接受。

呢種轉化亦都喺裘叔同埋小蝶身上見到，食完中秋飯兩個人喺電車路度行，其實行嚟行去都係跟住個軌跡，喺個循環度兜兜轉轉。過去嘅扭轉唔到，到你有一日放得低就係放得低，係一吓嘅事，未必有真正事件發生咗而引起。今集小蝶對返裘叔好少少係咁。好多集之前祈祈放低咗angus都係咁。

如果單睇今集，係講緣份，係講過去珍惜嘅會一直陪住你，傷你嘅有一日會變得無關痛癢，咁都真係幾中。

[彈] 但如果係當一個大結局咁睇，呢集又真係差咁啲。一路講嘅「無常就係日常」、「意外無常」、「奇蹟希望」，今集只係集中講奇蹟希望。或者你會話咁之前講晒啲無常意外嘢，今集講奇蹟希望都好啱數呀。咁聽落就啱嘅，但如果係一個大結局，我希望啲事件係一啲主軸線嘅收尾。睇返今集，「阿芯一直喺在哥身邊」應該係個主軸嚟，但可惜之前咁多集在哥都係帶吓帶吓，得幾集做主，完全托唔起個結局。呢個亦都係有觀眾話第21集開始唔好睇嘅原因，就係因為之前描寫在哥時不痛不癢，如果之前在哥生活當中出現多啲阿芯嘅影子，最後何詠倫單嘢又可以同阿芯單嘢有啲對比或者加埋阿Man落去的話，咁結局週呢五集就唔使跌watt得咁離譜，完全好似係Season2咁，諗諗吓四集何詠倫可以剪走佢，仲完整。

好多人聽到係音樂情人鄭子誠做旁白就話好正。咁鄭子誠做旁白梗係滿分啦，但對於套劇嚟講又係另一回事。本來佢唔喺結局出現，我都可以當個旁白係鄭子誠，但依嫁刑sir出現喺長沙灣消防局，咁佢旁白就再唔係鄭子誠，而係刑sir。由刑sir去做大結局個VO呢個安排真係失咗手。畀在哥講可以力挽狂瀾加強返佢最後五集嘅力量，畀傑仔講可以勾起返佢由小巴司機到救護員嘅經過仲有救過啲乜人。如果畀魯賓遜去講個旁白就仲勁，真係用一個全面旁觀者嘅角色去講，又可以強化返最後一幕仲有roller啲相嘅感覺，我哋做觀眾呢個旁觀者就最有共鳴。呢三個人選明明都係好過鄭子誠（重複呢個係指結構上，而唔係旁白技巧上，雖然KK講都應該會好正）。

另外，我同大家一樣都好鍾意KC同Terry，但喺另一套劇度用嘅時候真係要好小心。今次劇組搵李偉健嚟做，又係叫Terry，又安排歐瑞偉同場，明顯係食《愛回家》條水。但真係太搶，Terry感勁重，寫佢有準備防曬蚊怕嘢，又準備咗一蚊，明顯係雄姐嘅延續版嚟，亦都可以呼應返套劇話緣份呢件事，可惜呢個安排就畀Terry overwhelm咗。如果有歐瑞偉，我就一定唔搵李偉健。最好就搵一啲以往都演過救護員嘅演員，咁又可以玩吓嘢，又唔會太過火。

冇BBQ，但個大食會仲無謂過BBQ。想玩嘢變咗拖低個劇嘅質素，得不償失。

[維基百科話你知][拉撒路綜合症]
拉撒路綜合症（Lazarus syndrome）是指在心肺復甦失敗之後人體循環系統自發地恢復運作。自1982年以來，它已在醫學文獻中至少有了25次記載。又被稱為拉撒路現象（Lazarus phenomenon），是以聖經中的拉撒路來命名的，在聖經中，他死後耶穌將其復活。

對於這一綜合症的出現原因，目前仍沒有很好的解釋。一種理論認為，其主要原因是在心肺復甦過程中胸腔內累積了壓力，在心肺復甦結束後這些壓力的釋放導致心臟的擴張，從竇房結出來的電脈衝觸發了心臟的跳動。


[演員表] 馬德鐘 飾 麥在田 / 何廣沛 飾 卓家傑 / 郭子豪 飾 陸昊然/ 張彥博 飾 呂劍雄 / 張曦雯 飾 文暉 / 劉佩玥 飾 章可祈 / 陳瀅 飾 向滿月 / 羅天宇 飾 譚家俊 / 韋家雄 飾 高行仁 / 張文慈 飾 麥愛花 / 李成昌 飾 卓裘 / 歐瑞偉 飾 王海 / 陳偲穎 飾 麥諾兒 / 李霖恩 飾 常朗天 / 陳偉洪 飾 余國榮 / 李日昇 飾 張啟冠 / 崔建邦 飾 羅應佳 / 張國強 飾 魯永健 / 楊卓娜 飾 游子嵐 / 羅蘭 飾 李英愛 / 蘇恩磁 飾 何鳳蓮 / 楊卓娜 飾 游子嵐 / 謝雪心 飾 湛小蝶 / 鄭子誠 飾 刑峰 / 溫裕紅 飾 祥嫂

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各節重點：
00:00 前導
00:55 為什麼普丁能連任到 2036？
04:09 十八般武藝的硬漢普丁
05:07 讓俄國再次偉大的普丁
06:45 普丁的鞏固勢力大法
09:11 小小的反對派與俄國人的政治冷漠
10:25 我們的觀點
12:46 提問

【 製作團隊 】

｜企劃：歡歡
｜腳本：歡歡
｜編輯：土龍
｜剪輯後製：絲繡
｜剪輯助理：范范
｜演出：志祺

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【 本集參考資料 】

→ 轉角國際｜普丁超級大總統！俄國修憲公投過關，嚴禁同婚、連任再戰16年：https://bit.ly/3fUyYFV
→ 俄羅斯修憲公投 普丁總統可連任到2036年！解密背後「高支持度」【TODAY 看世界】：https://bit.ly/2X9BqkR
→ 換日線｜為何俄國人如此支持普京？——俄國政壇「不死鳥」前後任期之回顧與前瞻：https://bit.ly/39Gqr7o
→ 換日線｜【俄羅斯大選】首都莫斯科現場觀察：為何 8 人角逐的俄羅斯總統大選，是如此的「平靜無聲」？：https://bit.ly/2Paec9A
→ 維基百科｜俄羅斯：https://bit.ly/2X7qFQ0
→ 維基百科｜蘇聯：https://bit.ly/30Yzvk5
→ BBC 中文｜俄羅斯強人普京執政20年：從克格勃到克里姆林宮的關鍵幾步：https://bbc.in/2EuRSp7
→ 風傳媒｜打架先出拳、情報頭子、工作狂 你不知道的俄羅斯強人普京：https://bit.ly/2X4trp5
→ 換日線｜我與普京的 18 年「緣分」：「俄羅斯聯邦總統選舉在臺灣」現場，與「ВВП」的崛起、擴權和挑戰：https://bit.ly/3jVfUdl
→ 維基百科｜蘇聯解體：https://bit.ly/3gdwqDa
→ 報橘｜俄羅斯媒體的黃粱一夢：曾經離「自由」如此近，但卻因普丁被迫走回頭路：https://bit.ly/313qGpd
→ 風傳媒｜全球各國都在加強箝制網路言論 自由之家：這個國家連續三年「奪冠」！：https://bit.ly/2PaiZrL
→ TechNews｜普丁簽署假新聞法案，進一步箝制言論自由：https://bit.ly/3gb7FaA
→ 美國之音｜俄羅斯言論自由惡化民眾集會抗議：https://bit.ly/2PkTvIp
→ 科技報橘｜創辦的公司被政府強行收購，「俄羅斯祖克伯」憤而發明加密通訊神器 Telegram：https://bit.ly/2BHWzuJ
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→ 「俄羅斯祖克柏」力抗普京勝利！Telegram靠這招突破封鎖，莫斯科當局認輸解除禁令：https://bit.ly/2D0lxpS

【 延伸閱讀 】

→ 鏡傳媒｜【終身大總統（上）】普丁如何贏得一場假選舉：https://bit.ly/2BLih14
→ 鏡傳媒｜【終身大總統（下）】必勝選戰暴露的強人弱點：https://bit.ly/2X9RhQg
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→ 維基百科｜俄羅斯總統：https://bit.ly/39DRfFi
→ 上報｜【紐時精選】莫斯科，普京「法律專政」下的文明之都？：https://bit.ly/39CUzQW
→ CUP｜蘇聯最後遺民：被遺棄穹蒼上的太空人：https://bit.ly/2CZmrmo
→ 換日線｜瘋狂連任的俄羅斯總統普丁：究竟是敬業的公僕，還是自大的嗜權者？：https://bit.ly/311AQqo


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