Keep Reading! Let's 讀 it--#書單推薦接力活動
很開心今年再次響應文化部走讀台灣系列活動。台灣的疫情好不容易終於趨緩了,回顧過去兩個月三級警戒的日子,待在家的時間變多了,大家都是怎麼過的呢? 我自己在這兩個月讀了非常多的書,既然不能出門玩樂,那就翻開書,透過書本「蟲洞」進入微型宇宙好好遊歷一番,一樣能讓心靈感到相當的豐富。
今天要跟大家推薦三本書,都是在過去這兩個月疫情期間月讀過的好書,其中兩本還有錄製成益起看世界PODCAST喔!
🎁成功的反思: 混亂世局中 我們必須重新學習的一堂課
作者: 麥可 桑德爾 譯者: 賴盈滿 出版社:先覺出版社
益起看世界podcast連結🔗 https://player.soundon.fm/p/dc67740e-7982-4e61-b4fe-05d11369392b/episodes/292d3231-62bf-4576-96d1-e7db43518e51
有政治哲學家之稱的美國哈佛大學教授桑德爾最新力作。桑德爾之前有一本書很有名,叫作正義,一場思辯之旅。這回他在新冠疫情肆虐的2020年再度推出力作,同樣也引發極大的震撼。
這本書的英文書名叫做: The tyranny of merit. 才德的暴政。直白表達作者對現行世界的遊戲規則真的很憤怒。身為哈佛大學的頂尖教授,他看著學子每年為了擠進長春藤盟校窄門搶破了頭,相當痛心,縱觀現行世界的價值觀,更是出了嚴重的問題。現在的世界奉行只要你有知識,能力,又努力工作,這就是獲取成功的不二法門。其實從小到大,學校與家庭的主流教育,就是不斷灌輸這樣的主流價值。但反過來說,這個世界對於「輸家」是非常粗暴無情的,錢賺得比較少,工作頭銜沒有很特別亮眼,甚至不太清楚自己的熱情在哪裡,還在辛苦摸索的,主流聲音常常批判他們是「人生失敗組」,就是因為自己不夠努力,不夠堅強,所以也怨不得別人。這樣的批評不見得說出口,但隱然成為一種很不友善的氣氛,在社會築起一道道高牆,讓你撞得頭破血流,難以跨越。
所以這個世界變成了一個巨大的壓力鍋: 贏的人不只自己要贏,更要孩子繼續贏下去,因為這個世界對輸的人是很殘酷的,所以他們更怕輸,千萬不可以掉入輸的那一邊;那在「輸」的那一邊,拼命想往贏的方向前進,但因為阻力太多,資源與支持不夠,常常無以為繼,所以讓世界變得越來越兩極,也讓民粹極端主義有了可以滋長的溫床….
桑德爾想問的是: 「贏家」真的是靠自己的努力取得所有的成就?這過程中有多少人的善意與扶持,才能成就一個人的成功? 「輸家」真的就是活該? 那如果我只是一個在美國中西部好好務農的小人家,一個全球化浪潮襲來,我的農夫生活無法繼續,我被逼著要去學電腦,如果我就是不喜歡,難道跟不上全球化,就是我活該不夠努力嗎? 這個世界有沒有一個可能,不要用「贏」與「輸」區分人類? 而是資源多的一方可以意識到努力之外,自己有很大的原因是「幸運」,並且回過頭來幫助「資源少」的那一方,大家可以共享資源呢?
🎁孤獨世紀:衝擊全球商業模式,危及生活、工作與健康的疏離浪潮
作者: 諾瑞那賀茲
譯者: 聞若婷 先覺出版社
益起看世界podcast 連結🔗
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英國知名經濟學家諾瑞納赫茲最新力作「孤獨世紀」,精準的整理出這個世代的我們面對到最普遍的挑戰:孤獨。
從人類從演化史來看,一直都是群居的動物,研究顯示,跟鄰居,朋友,家人之間互動密切的人普遍比較健康長壽。但是資本主義的發展過度強調競爭,從十九世紀英國工業化開始,大批人力往城市移動,人類脫離的鄉村,也脫離了那種左鄰右社互相寒暄照顧的生活情境。尤其到了八零年代以柴契爾夫人,美國雷根總統為代表的新自由主義,大肆提倡政府少管一些,讓民間自由競爭,八零年代經典電影華爾街,GREEDY IS GOOD,貪婪是好的更是讓整個人類社會宛若失速列車,朝著貧富差異極大化的不歸路飆過去,這個觀點就跟哈佛大學教授桑德爾的「成功的反思」有一點像了,那些被資本主義全球化放棄的人,成了地球村的邊緣人,他們的心理狀態其實是非常孤獨的。而孤獨有時其實不是有沒有人陪伴,而是一種不被接納,不被理解的挫敗感.
赫茲擔心的是: 「孤獨」這種情緒會為極端的民粹主義加入燃料。他提到一位非常有名的政治學家,叫做漢納鄂蘭,她是二戰時期從納粹魔掌中幸運逃到美國的猶太人,對於德國人為什麼像是集體被惡魔催眠一般臣服於希特勒的領導,做出傷天害理的行為相當百思不解。一九四九年,她出了極具爭議的代表作:極權主義的起源:在書的尾聲她寫出了一個獨特的結論:極權主義是以孤獨為基礎,而孤獨是人類經驗中最絕望且激進的一種。既然覺得自己在社會找不到容身之處,乾脆就把自己的價值感全都交託在一位強大的領導者身上,藉此找到目標與自尊。
這樣的情境在1930年代的德國,或是2016年的美國總統大選,都有著令人憂心的驚人類似。
解方是什麼: 赫茲認為: 人類最根本要體認到,過度競爭已經完全走錯路了。人類需要的不是競爭,而是合作。資本主義社會中如何加入關懷與和解,才是我們最需要去努力的方向。最後赫茲感性的說:對付孤獨世紀的最終解藥,就是我們站在彼此的身邊。
🎁原來老子這樣說
作者:傅佩榮 九歌出版社
一場世紀瘟疫讓人類有著濃濃的末日感。前兩本書真的比較憂國憂民,都是在擔心世界走錯了方向,人類如果不徹底覺悟,恐怕只會走上毀滅一途。
如果人類希望能尋找理想的生存模式,那或許穿越時空,借重兩千多年前的大聖賢老子的智慧,也是不錯的選擇。
老子與佛陀,耶穌都是被譽為偉大聖人等級的人物,他們對於在虛幻世界載浮載沉的人類,提出真知灼見的教導,一直到今天,簡單的道理依然歷久彌新。
其中老子的道德經,也是傳世經典。是聖經之外全世界複印成冊作多的書。老子是誰呢? 據說他周朝的圖書館管理員,飽讀詩書但深藏不露,道德經的內容,講人與自然,宇宙與萬物運行之道。人間一切皆是虛空,萬物有生有死,但唯一不滅的是道,道是什麼? 好難的大命題,傅佩榮教授以深入淺出的方式,白話解釋道德經文句。這本書是同事郭于中介紹相贈的,我常常聽他分享這本書帶給他的益處,偶然間翻閱,對於老子的智慧驚嘆不已,一口氣整夜讀畢已經天空微白,好久沒體驗這種聞道則喜,手不釋卷的樂趣。
像是雞犬相聞老死不相往來,是老子對於國與國相處提出的忠告。他看透人性喜歡競爭比較,所以主張小國寡民各過各的,否則往來密切心生忌妒比較,為了爭奪好處殺伐征戰就不可避免,這樣的看法或許在地球村全球化的時代很難被接受,但他對人性的洞見之精準,也提供了我們很另類的思考。
那大家也想知道愛讀書的台視台語新聞主播郭于中最近讀了哪些好書嗎? 接下來就交給他囉! #郭于中
文化部 為響應世界閱讀日推廣閱讀的精神,推出 #走讀台灣系列活動,串聯文本與臺灣在地連結,使民眾可以在城市、鄉野、山林以及海岸找到閱讀的樂趣,也歡迎大家來一起走入文本,讀出臺灣。一起來種下閱讀的種子,靜待在更多人的心中,緩緩生根萌芽。
#閱讀的種子
#走讀臺灣
#KeepReading
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#一起來讀書
#台視新聞
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同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過5萬的網紅黃偉民易經講堂,也在其Youtube影片中提到,《逃犯條例》修訂,影響的不只是七百萬香港人的安危,外國人,一樣可以被送中。英國和加拿大外交部發表聯合聲明;美國政府反應強烈,隨時終止香港法。六四的維園燭光,三十年來風雨不改,年年燭光如海,八九年中共屠殺自己人民的事實不會被忘記。《逃犯條例》修訂後,這個三十年的活動,是否已成非法?明年六四的燭光,是否...
道德經 老子 演 譯 在 城邦讀書花園 Facebook 的最佳貼文
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人生在每個不同的時期,會面臨不一樣困境與迷惘,而在不同年歲與不同心境下閱讀《道德經》,也會有不同的解讀與體悟。作者自25歲那場重大事故時起,潛心鑽研「道」,並在每一個人生的轉捩點,因「道」而得救、因「道」而開悟。
本書收錄作者田口佳史50餘年與「道」對話、一同走過生命裡的每個關鍵時刻。以淺顯易懂的文字,搭配真實際遇與心鏡,超譯高深莫測的老子思想、詮釋經典古籍的精妙思想。精選每個年齡層最受用的《道德經》金句,讓「老子」的智慧成為現代人普遍迷惘與焦慮的最佳解藥,擁有「大局觀」的思辨能力,與處變不驚、怡然自得的「定心力」!
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道德經 老子 演 譯 在 利世民 Facebook 的最佳解答
一,今日五四,談「德」「賽」;好,講完是日爛 Gag,入正題。
二,Democracy,新文化運動嘅元祖文青冠個「德」字,頗堪玩味。當然,Science 冠之以「賽」,亦都反映一時之意識形態。要知道當年嘅元祖文青,承晚清嘅連串改革,最最最上心嘅事,用今日嘅語言去講就係:「走向共和,除咗要提高社會經濟嘅產能,亦都要制度嘅改革;兩大訴求,缺一不可。」
三,結果,過咗一百零一年,大家都知經歷過啲乜。時至今日,仍然有 #Nancies 相信,沒有共產黨沒有新中國。不過,1949年到1979年呢三十年,佢哋就簡化成:「文革,亂,中國人真係要管。」
四,民主,好不幸,被簡約成「普選之下多數人嘅意願」;「全民表決啦」「攞出嚟投票囉」等等。甚至乎,我聽過有 Nancies 話:「好吖,全中國十四億人投票,睇下香港要唔要一國兩制囉。」
五,德,從字面解,就係「彳」「直」「心」;「彳」,即係「行為」,「心」就 係「思想」,「直」呢,有人話同「值」係通嘅。德,即係「行為」「思想」同「價值」嘅總和。用呢個咁現代嘅演繹去理解一個古字,你可以話穿鑿附會。不過,如果從老子《道德經》去理解,「道」係自然嘅法則,「德」係人類社會嘅現象;現代嘅觀點去理解「德」,又錯唔晒,只不過古代嘅呢個地方上面嘅社會,唔會有「民主」「自由」「普選」呢啲觀念。
六,賽,競爭,呢個真係神譯。科學嘅進步,就係不斷咁推翻修正前人嘅理論,令共同嘅理解,更貼近真理。真正嘅科學精神,就係永遠都要留有一個最後假設:「我哋目前嘅認知,都有可能係錯嘅。」
七,德先生加賽先生,即係乜?開放社會聽過冇?其實就算洋人,都係去到第二次世界大戰嘅日子,先有哲學家提出 open society 嘅理想。簡單啲咁講,開放同封閉社會嘅最主要分別,就係封閉社會將一套既定嘅觀念視為永恆嘅真理,而開放社會就將尋求真理視為一個遙不可及但又值得去做嘅目標。哲學嘛,一定係抽象少少㗎啦。
八,再具體啲咁講,假如科學精神代表「存疑」,邏輯上只有透過不斷發現錯誤,去知道乜嘢係「偽」,有乜要改,社會現象亦都應該循同樣嘅路徑。當然,講就容易,因為人會選擇去相信自己希望見到嘅事,心理學上呢個現象叫 Cognitive Dissonance。
九,話說 Cognitive Dissonance ,又或者 Confirmation Bias 等等嘅課題,洋人亦都係近幾十年先開始比較有系統咁去研究。換句話說,即係大家對個體同群體嘅思想行為模式,都係不斷咁加深了解。
十,社會政治制度,重點在於點樣容許呢啲新嘅發現變成眾人生活嘅一部份。有人話:「咁不如由一個強而有力嘅中央集權,將已發現最接近真理嘅模式,全民組織,全民推行。」另一個觀點就認為:「呢個所謂最接近真理嘅模式,都有可能係錯㗎喎,係咪要留有一定嘅空間,畀唔同嘅意識形態去競爭呢?」
十一,前者,其實都仍然係一個封閉社會嘅想法,只不過係廿一世紀嘅封閉社會。
十二,換個角度咁講,民主同科學,係手段,目的係要社會有空間去進步;至於進步嘅目標係乜,可以係七十幾億人有七十幾億個唔同嘅目標,同時有競爭又可以合作。
十三,我經常都重複咁講,一個優良嘅制度,最最最最最緊要嘅係,唔會因為一個錯誤嘅決定,令全部人都「 #攬炒 」。集權專政,背後假設係最高領導嘅決定唔會錯;實情係,集權專政之下最高領導人嘅錯誤決定,往往都唔係由佢本人承受惡果。1949年後,頭三十年嘅歷史,就係人類近代史最大嘅教訓。
十四,話說回頭,近來見到 #獻世派 好鍾意撚「攬炒」呢個詞語。我只會話,#選舉近了 ,佢哋嘅文宣,亦係針對返 Nancies 去講。但事實話畀我哋知,人類歷史嘅「攬炒」都係因為集權,咁,佢哋又係咪反對集權?我亦都唔排除, 獨裁者 同 #未奪權的獨裁者 之間,有人係會理性地寧願選擇 the known-known。
十五,不過,我哋可唔可以提高少少層次,唔好再執迷 #聖賢臨世救萬民?有人話:「你睇美國英國,總統首相望之不似人君,成日講埋啲白痴嘢(下刪千字)⋯⋯」係呀,兩條友係柒,咁又點?你可以公開咁去批評佢哋,大陸嘅人,連講下 #習權中央 都可能會犯牢獄之災。重點係,一個開放社會係任何權威都應該有可能被挑戰,當然最好挑戰嘅過程係文明講道理個隻。如果有任何人、思想係神聖不可侵犯,而且你人人都深信不疑,結果就好可能出現「攬炒」。
十六,民主同科學精神真正嘅覺悟,係明白人既無完人,在地上亦唔會如同在天上,除非係耶穌回歸;即係話,世事雖然唔完美,但亦唔好旨意有完美嘅統治者。去到最終,我哋就只有靠自己;唔好阻住我哋自救,係社會道德嘅底線。香港人經歷過 2019 / 2020 ,對呢個道理有更深嘅體會。香港點解可以咁少 #武漢肺炎 嘅個案?梗係因為我哋身體好啦! #曲
#dontjailfreedomhk
#偷圖 photo credit: Fung Ka Keung
道德經 老子 演 譯 在 黃偉民易經講堂 Youtube 的最讚貼文
《逃犯條例》修訂,影響的不只是七百萬香港人的安危,外國人,一樣可以被送中。英國和加拿大外交部發表聯合聲明;美國政府反應強烈,隨時終止香港法。六四的維園燭光,三十年來風雨不改,年年燭光如海,八九年中共屠殺自己人民的事實不會被忘記。《逃犯條例》修訂後,這個三十年的活動,是否已成非法?明年六四的燭光,是否只能在心中燃亮?(完整文字版將會在節目後上載至易經講堂網頁)
#送中 #逃犯條例 #維園六四 #八九民運 #中共政權 #血洗天安門
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Wong Wai Man 2019年6月4日 星期二下午5:00
《逃犯條例》修訂,影響的已經不只是七百萬香港人的安危,據湯家驊從北京帶來的權威消息:
外國人,在國外針對中國國家或公民犯罪,而身在香港的,一樣可以被送中。
各國外交部都表示關注憂慮,英國和加拿大外交部更罕有發表聯合聲明;美國更不在話下,條例在中美貿易戰背景下倉促出籠,要報復孟晚舟在加被扣之辱,對付在香港的美國人。美國政府反應強烈,隨時終止香港法……
香港一片風雲氣,這種氛圍下,六四的維園燭光,踏進了第三十年。
三十年來風雨不改,年年六四,維園的燭光如海。去的人,只堅持一個信念,告訴中共政權,八九年他們用軍隊屠殺自己人民的事實,我們不會忘記。
中共最討厭香港的群眾活動,就是年年的維園六四燭光。《逃犯條例》修訂後,這個三十年的活動,是否已成非法?
明年六四的燭光,是否只能在心中燃亮?
用《周易》先天數,六四取卦為第三卦水雷屯卦。
上卦坎為水,為險;下卦震為雷,為動。卦象為動乎險中。
這個卦,在《周易》卦序,是繼乾坤開天闢地之後的第三卦,生命的源起。
屯,是初生生命的象徵。
乾坤之後,就是屯。
生命蠢蠢欲動,但種種災難隨之而至。這便是人生的萬事起頭難。
《序卦傳》說:
有天地,然後萬物生焉。
盈天地之間者唯萬物,故受之以屯。
屯者,盈也,屯者,物之始生也。
《序卦傳》說,有了天地這個大舞台,萬物才能開始生長。
生命一旦開始,就會自己找尋出路。不管遭遇什麼挫折,生命很難遏止。由此,生命就會由簡而繁,愈演愈多,不管淘汰多少物種,強大生命力總有出路。
《雜卦傳》說:
屯見而不失其居,蒙雜而著。
屯現,小草在地底時看不到,當拚命努力出頭,由地下鑽出地面,現的時候,干擾會隨之而至。因此,現,很容易失其居。
居,是所,固守的線和理念。
能現,而不失自己所守,就是屯卦的智慧。永遠保持少年清新單純的理想,不被世俗所污染。
三十年前,天安門廣場的學生,追求什麼,竟然給自己國家的軍隊,屠殺輾斃?倖存生還者,千里逃亡得靠香港人的「黃雀行動」流落天涯?
他們追求的,也就是二千五百年來,中華民族知識份子,一代一代,前仆後繼,政治追求的總目標:
大道之行也,天下為公。
選賢與能,講信修睦。故人不獨親其親,不獨子其子。
使老有所終,壯有所用,幼有所長。鰥寡孤獨廢疾者皆有所養。
男有分,女有歸。
貨,惡其棄於地也,不必藏於己;力,惡其不出於身也,不必為己。
是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂大同。
用中文思想和寫作的人,人人都識背這篇孔子的《禮運大同篇》,孫中山十次革命,推翻滿清,建立民國,他手寫的《禮運大同篇》,亦即他革命的基本精神,現掛在台北的「國父紀念館」內。紐約聯合國總部碑文,亦刻上這篇中華民族的政治理想。「大同」,他們譯成「最大的和諧」!受英語教育的知識份子,對這也不陌生。
大道,指的就是天下為公。
不是一家一姓,不是一黨專政。政治的最高目標,是大同。往後那些明主,三代之英,說的是小康。
大道之行,就是任何有志從政人士的追求總目標。
今晚,維園的燭光,悼念三十年前天安門廣場的死者,也追慕理想中的大同政治。
2019年6月4日星期二下午5:00
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